寫作時應注意要點的完整性，上下文的連貫性，詞匯及句式的多樣性，語言的準確性，在文中應該涵蓋給出的三方面要點。下面是小編精心整理的高考押題作文：和而不同(精選7篇)，希望對大家有所幫助。

高考押題作文：和而不同篇1

快樂的學問

你改變不了環境，但你可以改變自己;你改變不了事實，但你可以改變態度;你改變不了過去，但你可以改變現在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預知明天，但你可以把握今天;你不可以樣樣順利，但你可以事事盡心;你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度;你不能左右天氣，但你可以改變心情;你不能選擇容貌，但你可以展現笑容。

理直氣和

“小姐你過來你過來”一位顧客高聲喊，指著面前的杯子，滿臉寒霜地說，“看看你們的牛奶是壞的，把我一杯紅茶都糟蹋了”

“真對不起”服務小姐賠著不是，“我立刻給您換一杯?！毙录t茶很快就準備好了，碟邊跟前一杯一樣，放著新鮮的檸檬和牛奶。小姐輕輕放在顧客面前，又輕聲地說：“我是不是能建議您，如果放檸檬，就不要加牛奶，因為有時候檸檬酸會造成牛奶結塊?！蹦俏活櫩偷哪?，一下子紅了，匆匆喝完茶，走出去。

有人笑問服務小姐：“明明是他土。你為什么不直說他呢他那么粗魯地叫你，你為什么不還以顏色”

“正因為他粗魯，所以要用婉轉的方式對待;正因為道理一說就明白，所以用不著大聲”小姐說，“理不直的人，常用氣壯來壓人。理直的人要用氣和來交朋友”。

“破窗理論”

美國斯坦福大學心理學家詹巴斗曾做過這樣一項試驗：他找來兩輛一模一樣的汽車，一輛停在比較雜亂的街區，一輛停在中產階級社區。他把停在雜亂街區的那一輛的車牌摘掉，頂棚打開，結果一天之內就被人偷走了。而擺在中產階級社區的那一輛過了一個星期也安然無恙。后來，詹巴斗用錘子把這輛車的玻璃敲了個大洞，結果，僅僅過了幾個小時，它就不見了。

后來，政治學家威爾遜和犯罪學家凱琳依托這項試驗，提出了一個“破窗理論”。這一理論認為：如果有人打壞了一個建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又未得到及時維修，別人就可能受到暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。那么在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、蔓延。

“破窗理論”在社會管理和企業管理中給我們的啟示是：必須及時修好“第一個被打碎的窗戶玻璃”。我們中國有句成語叫“防微杜漸”，說的正是這個道理。

“少”的哲學

早在1583年，作為藥理學家和學者的帕拉斯爾薩斯就說過一句極其中肯而精彩的話：“只有劑量能決定一種東西沒有毒。”直到今天，這句話仍然不失其意義。姑且不論中國民間“是藥三分毒”的說法，就是人們一般不可須臾離開的裹腹之物———食物，也并非是“韓信點兵，多多益善”。食物如果過多，也可能造成副作用和中毒，正所謂過猶不及。

最近，美英一個專家小組經過考察和比較研究指出，中國對肝癌的化療用藥不僅品種多而且劑量大，比美英一般用藥量多一半。結果是，肝癌病人的死亡率不僅比國外高，而且即使能達到有效治療，患者的存活期也不過一兩年或二三年，相比之下，國外的肝癌病人的治愈率不僅高于中國的肝癌病人，而且一般存活年限也比中國肝癌病人多一倍，至少是五六年。

為什么會有這樣迥然相異的結果呢其中的原理很簡單。肝癌本來就極大地損害了肝臟的功能，如果這時再對病人大劑量用藥和用多種藥，肝臟的負擔更重。所以許多肝癌病人并非死于癌癥，而是死于藥物中毒。盡管醫生的用藥是用心良苦，但結果卻是事與愿違。

少，但是有效，不僅是用藥的一種方法，而且是生活早就闡明的一個簡單道理。簡單而實用比繁瑣哲學好得多。

“我心有主”

有這樣一個故事，說的是元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動。有人便問：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨。”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

“我心有主”，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。在現實生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒有堅定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業。

“梨雖無主，我心有主”，這是一種準則、一種修養、一種境界、一種精神。

“字字皆辛苦”

一天，我教小孫子寫“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”時，想不到他說：“一點都不辛苦，還沒有我讀書辛苦呢。你沒看電視上說，現在都用什么現代化機械耕種土地了，幾個人都能管一個大農場，人也不出汗了，不滴禾下土了，機器也不會出汗，還能收好多好多糧食?！彼终f：“我們到鄉下姥姥那里去，好多人在那里坐著玩，打撲克下棋說話。聽姥姥說，還有好多人都不種田了，出去打什么工了?！彼€說，他六點鐘就要起床，晚上做作業到十點多鐘，而在鄉下時，姥姥早上八點還沒起床，晚上八點就睡覺了，哪有他讀書辛苦，一個字要練習十多遍，手都寫痛了，那才是“字字皆辛苦”呢。

小孫子的話給我很大啟發。是的，時代變了，有些觀念也應該變。過去認為是真理的東西，現在不一定是真理了，或者說不那么真理了。

愛下棋的國王

有一個愛下象棋的國王，他常和大臣、象棋高手對弈。幾年來，每次下棋國王都是贏家，大家都恭維他為天下獨一無二的象棋高手。

一日，國王微服私訪。他來到京城一家酒店，一個十來歲的小姑娘正和一個青年人下象棋。那小姑娘把青年人殺得一敗涂地。國王坐下來和小姑娘對弈，不多一會就損兵折將，成了小姑娘的手下敗將。國王不服輸，又和小姑娘下了一盤，結果是同樣慘敗。國王這才心服口服。

高考押題作文：和而不同篇2

寂寞是心靈的慎獨，若開放在高山之巔上的雪蓮花，美麗、靜肅！在獨處的歲月流中，悄然綻放在自然界的天地間，孤寂，傲然！

寂寞著的人細數著生命漫漫的風流，歌者便從此印象于心靈的頌揚之中，寂寂的風華于無限的意境和神往中，燦燃生發！

寂寞其實更應是一朵開放在心靈深處最美麗的花，扎根于孤獨的土壤，自我生發，自我妍麗。花開絕世的美，花謝也凄寂的風流，在流過的心海上徜徉。

人應該是需要點寂寞的，在專注于一項事業或研究成果時，寂寞和孤獨便是日子的從容。淡然處世，潛心于自己的學術之中，這樣的孤獨和寂寞如盈育著的花蕾，也經受著失意的風雨，承載著攻克的喜悅，一步步的邁向成功的彼岸！

寂寞是精神領域最為素雅的一筆，當追求事業的堅貞自心靈深處溢于鉆研之中，自我的孤芳自賞便如花開的幽香，詮釋著人性的美。與生俱來的所有浮躁被模糊淡忘成棄后，重現芬芳的心靈花香，便細細的品，細細的孤獨風流！

寂寞的美同時也散發著太多的緒動，誘惑著我們的情感。只有真正做到寂寞與美與孤獨共有，才會擁有我們自己數載人生培育的花，且愈長愈香愈濃。

高考押題作文：和而不同篇3

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，在群體中我們要把自己塑造成他人希望的樣子，換取歸屬感及別人的認同；有人說，林中枝繁葉茂的大樹往往和其它的樹保持著足夠的距離；也有人說，我們所處的時代比以往任何時候更加包容，保持個性與親近大眾并不難調和。

【押題理由與解析】

隨著經濟發展，物質文明的高度在不斷提升，各式“社會病”也開始在人群中蔓延：看客心態、社會焦慮癥、娛樂至死、網絡依賴癥等危害著人們的心理健康。“大多數”在社會交流中失去了安全感，不得不戴上面具，扮演大眾所喜歡的樣子，以犧牲自己的個性，來博得別人的認可，最終在人生旅途中失去方向。而“少部分”難能可貴地保持著自己的本性，但可惜的是，卻被人視為“異類”， 受盡“大多數”的排擠，倍感壓力。

正如狄更斯在《雙城記》中寫道： “這是最好的時代，這是最壞的時代。這是智慧的時代，這是愚蠢的時代……”因此，時代中的人們也被簡單粗暴地劃分為兩類人，一類是拋棄自己融入世故，被稱之為“大多數”；另一類人選擇個性表達，被奉為異類。然而，作為群體性動物，無論成為哪一類人，都是極端行為。所以，在這樣的“最好”也是“最壞”的時代，“大多數”與“少部分”之間的關系調和成了社會熱點話題，也成了高考作文命題的核心話題。

這道材料作文提供了三個可供選擇的觀點：

1.批判那些把他人的行為方式、理想及以世俗的價值取向作為自己的目標， 從內到外被同化，不知不覺中喪失指引前行力量的行為；

2.在群體中保持自我意識和思考的獨立性，不盲目從眾，有自己的理想追求；

3.個體要融入群體，但是需要在群體中保持自我意識和獨立性、差異性，更重要的是精神意識層面的不同。

【佳作示例】和而不同一考生

在學生時代，我們無一不處于一個集體當中。集體中的每一個元素都是鮮明的，有的開朗幽默，有的內斂含蓄。因此難免會有摩擦和分歧，這是正常而不可避免的。和而不同， 才是在集體中、同窗間的共處之道。

每個人都是獨一無二的，世上連相同的樹葉都沒有，更何況人呢？在這個崇尚張揚個性的時代中，將鮮明的個性展露是一種共識。大家的摩擦也越來越頻繁，摩擦所帶來的不僅是熱，更多的是裂隙和隔膜。但我們不能盲目地介入，因為每個人的個性和尊嚴是需要尊重的。這時，和而不同的方法便呼之欲出。合就是融合和適應，不同就是在集體和諧的前提下，保有自己的個性。

話雖如此，但和而不同如何解決個性的突顯和集體的平滑之間的矛盾呢？且把眼光放到春秋之時。

孔夫子相傳有七十二賢能的學生和多達三千的弟子。為人所熟知的如率真魯莽的子路，樂觀豁達的顏回，精明善商的子貢?？鬃拥茏觽儌€性如此之鮮明，與如今我們所處的境況并無二致。歷史上卻也不曾聽說孔門弟子之間因某些分歧而掐得不亦樂乎。何也？大概是孔子所主張的和而不同的思想理念的功效吧！

和而不同是什么呢？它是一種不僅提供人性的關懷，同時重視集體、社會效益的方法，是中庸之道的體現。然而這種中庸并不是妥協，相反是一種融合。將個性的散發與集體的收斂間的融合。你的張揚開朗為集體添加了活力，而你的內斂含蓄為集體注入了一份穩重，性格上所謂的沖突反而豐富著集體的色彩。你我之間的摩擦與分歧可以在集體的進步中得到理解和包容。

先賢的智慧是無窮的，小到一個小組家庭，大到一個國家世界，甚至只要是處于人類社會中，和而不同，求同存異的思想都是我們營造和諧氛圍、友好共處的保障。只要我們充分尊重他人，包容他人的個性，同時能夠心懷集體，胸納天下，我們在相處時便能多一份從容，少一份無措，多一些愉悅， 少一絲不快，多一個摯友，少一個敵人。

共處之時，勿忘共處之道——和而不同。

奪分亮點提醒

1.觀點新穎。作者緊扣“同學關系” 行文，分析現狀，點明共處之道，提出中心論點。分析了同學矛盾的原因，突顯“和而不同”的合理性和現實依據。

2.選例高明。在事例論證的選擇上，以和諧孔門師生關系為例，不僅僅使文章內容更豐富，更使“和而不同”的內涵淺顯。

高考押題作文：和而不同篇4

哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眱炑诺目档麓蟾攀遣粫斜╋L驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。

現代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處?！痹鲪簩Ψ剑莶坏檬橙鈱嬈で霉俏?，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋然f的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱斔麄冏兂晌业呐笥眩y道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻最大?！狈磳φ叩拇嬖?，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧。

寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

高考押題作文：和而不同篇5

最近，天津濱海新區高一期末統考語文試卷的閱讀題，選了畢飛宇的作品《蘇北少年“堂吉訶德”》中《大地》的片段?？荚嚱Y束之后，畢飛宇的微博就“炸”了，天津的中學生們紛紛跑到畢飛宇的微博下留言：請問畢飛宇老師，你文章《大地》厚重感到底體現在哪里?

雖然這一次畢飛宇沒有直接說自己也不知道這道題的答案，但類似的作者答不出自己文章“中心思想”的例子，這些年其實是一再出現。

比如，韓寒就曾“細心地完成”了針對自己文章《求醫》一節的中學語文閱讀題，8道題只做對了3道。甚至，他選錯了“畫線句作者想要表達的意思”;而去年浙江高考的語文閱讀題《一種美味》，因為“從鍋里跳出來的魚眼里發出詭異的光”，原作者被強大的網友找了出來，然而作者卻表示：這題……我也不會做!

按理說，一篇文章表達了什么，哪句話背后體現了怎樣的“潛臺詞”，作者本人應該最懂。可出題者硬是拿著作者本人都會“啞口無言”的題去考查學生，并根據“標準答案”判斷對錯，這樣的現象著實有些尷尬，也無形中戳破了諸多教育迷思。

也有觀點認為，閱讀理解進入考試的目的是考察學生是否掌握了教育者傳授的那套分析邏輯，而和作者自己的邏輯沒有太大關系。這種說法似乎也算言之成理。但問題在于，既然考察的是教育者傳授學生的分析邏輯，那是否一定只有“標準答案”才能體現學生的分析邏輯?這套“標準答案”本身又是否經得起推敲?如果標準答案真的只有一個，那作者本人不認同算不算是最明確的否定?

從提問方式看，不少閱讀理解題往往都是直接向學生發問，作者表達的是什么意思，這種口吻首先就難免導向考生對作者個人“心思”的揣度，與基本邏輯分析反倒顯得沒多大關系。事實上，從一些作者本人都做不出題的尷尬可以看出，“標準答案”其實本就不存在。

正如畢飛宇在事后接受采訪時所說，“我不認為讓孩子們回答這個問題是合適的。所謂的“厚重感”，可能是老師們的閱讀感受，要知道，孩子們的閱讀能力與感受能力與老師的差距是巨大的，用成人的“感受”去考孩子，這里頭有失公平?！?/p>

閱讀理解，本身就應是一個開放的題，除了考察學生的理解能力、邏輯分析能力，另一個重要目的，應該是激發學生的表達欲。但目前的出題方式，直接讓孩子去揣摩原作者的想法，或者干脆說是揣摩“標準答案”，確實不利于激發考生自我表達和思考的欲望。其導致的結果，要么是逼迫考生“為了得分強作解讀”，要么是違背自己真實想法的“瞎編”。相比較考察目的的悖論，該題型對學生思考能力的壓抑或更值得正視。雖說考試就是通過量化的方式來考核學生，但不區分客觀與主觀，統統以“標準答案”思維來限定學生自我表達和想象力的考查方式，或者說至少是這類題，確實需要改改了。

而類似的質疑，在有效的改變到來前，恐怕只會越來越多。畢飛宇的另外一番話，發人深省，“孩子們很可愛，通過微博向我提了一堆問題。我的第一感覺就是現在的孩子真是新人類，他們思考問題的方式和解決問題的方式和我們真是不一樣了，怎么想起來這個方式的呢?精靈古怪的。在我看來，這就是創造性。我們在少年時代怎么可能這么干?即使腦子里有了創意，也不會執行，這說明孩子們的執行力也在提升。我喜歡這樣的孩子?！?/p>

是的，孩子思考問題和解決問題的方式都已經變了，那我們的教育思維、考察孩子的方式，就更沒有理由再停留在過去了。

高考押題作文：和而不同篇6

1、有些人對美的理解只是對于外表，而不注重心靈。其實那是不對的，心靈才是人最佳的名片。心靈才是最美的，比世界上的每一種化妝品每一種首飾……都能襯托出人的美麗。所以要注重這顆“心”只有擁有一顆美麗的心，才能算是真正的“美”。就如一句格言所說的那樣“貌雖美但如果沒有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。”

2、有的人循規蹈矩，一生碌碌無為，到老之時唉聲嘆氣，責怪命運的不公平;而有的人，善于創新，關鍵時放手一搏，即使生命短暫，也活出了不一樣的精彩，不一樣的閃耀。命運，永遠掌握在自己手中，但要看你是怎樣對待它的。

3、人生的道路不是一帆風順，要經歷坎坷。我們必須要面對困難，迎難而上，就算路上沒有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進。

4、離別也不失為一種享受，因為它能將曾經不經意所錯失的溫暖，一一重現。朋友的離開，可以更加珍惜剩余時間內，彼此的友誼，可以在哪一天，共同去回想那些美好的回憶。

5、人生就像一次旅行，坐上火車，終點誰也不知道。但是在中間的過程中，會有很多人來來回回的上車下車，這些人中，有自己的親人朋友，當壤際一切知識都是徒然的，除非有了夢想。因為有了夢想，所以我們才能不斷前進。

8、生活是簡單而又復雜的!但不管是簡單還是復雜，他都代表著不同的色彩!每個人的生活都是多彩的，關鍵在于如何認為，如何去理解!劉禹錫的‘陋室’生活是單色的“多彩”!魯迅的‘朝花夕拾’是繽紛的“多彩”!陶淵明的‘桃花源’是境界的“多彩”!奧斯特洛夫斯基的‘鋼鐵的煉成’是歲月的“多彩”!

9、人從一生下來，就好像是一杯水。人在生活中不斷提純，凈化自己，同時又為夢想中的烏托邦不斷的追求，奮斗。難免，水有凍結的時候。生活并不完美，生活中布滿了冰河。單調，困惑，殘酷，失望無助，懷才不遇都是生活中不可缺少的一面。

10、我們每個人都懷揣夢想，都渴望夢想成真。誰都不甘一生庸碌無為，但是，在追尋夢想之前，要先考慮清楚：自己是不是具備這樣的天賦，是不適合走著條路……總而言之，在“抄襲”我們所羨慕的某人時，一定要考慮一下自己是否同樣具備與其相似的發展潛質。如果沒有，那么，就僅止于羨慕吧。

11、人的命運蘊藏于他的靈魂和行動之中。所以，消除自卑的關鍵在于承認自卑，承認自己的能力不足，但不甘于自卑?？孔约旱男袆咏⑵鹱约邯毺氐娜松鷥r值?；钪?，就必須不懈奮斗，不然，人生便難以超越和升華。

12、生活給予每個人不同的優點，它是公平的。想要不勞而獲的人不能持久。人生價值的實現在于拼搏在于創新，不管我們的人生位置如何，只要我們敢拼搏，敢于向生活挑戰，用自己的雙手去創造屬于我們自己的世界，我們便會獲得我們應有的回報。

13、有時，人生猶如一本書，愚蠢者只會草草翻過，聰明人則會細細品味。有時，人生好比兩杯必喝的水，一杯是甜的，一杯是苦的，喝完甜的就必須喝苦的;有時，人生也許是一場長跑，奔跑者的名次算不了什么，只要到達終點，就是勝利。

14、時間就像一位旅行者。也許，正是因為它無法挽留，人們才發出了“時不待我”的概嘆;也許，正是由于時間不停地流逝，人們才發出“時間就是金錢”的感悟;也許，正是時間讓人們擁有許許多多的往事，讓人們深深懂得“老大徒傷悲”的遺憾;也許，正是時間讓我們體會一切，我們才明白珍惜時間就是珍視生命，生命的航程要搭乘時間之舟一起楊帆的道理。

15、歲月如潮水，一天天地向前奔涌。它沒有黃河洶涌澎湃的氣勢，也沒有瀑布一瀉千里的壯觀，它只是伴著時鐘不停的“滴答”聲，靜靜地流逝。潮水奔涌不回，時間也不會駐足停留，它只是悄悄地與你擦肩匆匆而過，便再也尋不見蹤影。

16、我們都有自己各自不同的位置，在不同的位置上我們扮演著各自的角色。人生的舞臺給予我們機會，讓我們去實現各自的價值。李白曾說：“天生我材必有用”，我們價值的實現取決于我們對待人生的態度。不論我們的角色如何，我們都有權在我們的位置上綻放光芒。

17、詩仙李白，對于仕途的坎坷，人生的挫折大聲吟誦;“我輩豈是蓬蘺人。”在那個大唐盛世，雖是國泰民安。但官場黑暗，又怎能容下一個執著的清賢之官。奸臣讒言，李白終于背離官場，幾分痛心，借酒消愁，“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁?！睂飘敻琛ｉL風破浪會有時，直掛云帆濟滄海，這是何等的豪情。

高考押題作文：和而不同篇7

大禹簡介

禹，姓姒，名文命(也有禹便是名的說法)，字(高)密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子(但也有說法認為禹應為顓頊六世孫)。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。

相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城為都城，一說以平陽為都城(或在安邑或在晉陽)，國號夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。后人稱他為大禹。禹死后安葬于會稽山上(今浙江紹興市南)，仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。

人物評價

夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在于治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。

孔子：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。

司馬遷：堯遭鴻水，黎人阻饑。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲

軼事典故

三過家門而不入

傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來[3] [34] 。

涂山之會

夏建立后，大禹在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次涂山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能;汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁啊!對大家的教誨，我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國”。

鑄造九鼎

涂山大會之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金(即青銅)，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念涂山大會，就準備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象征。

大禹治水傳說故事

大禹，他的名字叫文命。禹的父親叫鯀，算起來，他還是黃帝的'后代。他是我國古代最有名的治水英雄。

當堯還在世的時候，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉，水患給人民帶來了無邊的災難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開始訪求能治理洪水的人。

一天，他把手下的大臣找到身邊，對他們說：“各位大臣，如今水患當頭，人民受盡了苦難，必須要把這大水治住，你們看誰能來當此大任呢?”

于是群臣和各部落的首領都推舉鯀。堯素來覺得鯀這個人不可信，但眼下又沒有更合適的人選，于是就暫且將治水的任務委任給鯀。

鯀治水治了九年，大水還是沒有消退，鯀不但毫無辦法，而且消極怠工，拿國家這一艱巨的任務當兒戲。后來舜開始操理朝政，他所碰到的首要問題也是治水，他首先革去了鯀的職務，將他流放到羽山，后來鯀就死在那里。

舜也來征求大臣們的意見，看誰能治退這水，大臣們都推薦禹，他們說：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強多了，這個人為人謙遜，待人有禮，做事認認真真，生活也非常簡樸。”舜并不因他是鯀的兒子，而輕視他，而是很快把治水的大任交給了他。

大禹實在是一個賢良的人，他并不因舜處罰了他的父親就嫉恨在心，而是欣然接受了這一任務。他暗暗下定決心：“我的父親因為沒有治好水，而給人民帶來了苦難，我一定努力再努力?！?/p>

但是他知道，這是一個多么重大的職責啊!他哪里敢懈怠分毫?？紤]到這一特殊的任務，舜又派伯益和后稷兩位賢臣和他一道，協助他的工作。

當時，大禹剛剛結婚才四天，他的妻子涂山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛妻子告別，就踏上了征程。

禹帶領著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風餐露宿，走遍了當時中原大地的山山水水，窮鄉僻壤，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡。大禹感到自己的父親沒有完成治水的大業而空留遺憾，而在他的手上這任務一定要完成。他沿途看到無數的人民都在洪水中掙扎，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事，相識的和不相識的人都會向他獻上最珍貴的東西，當然他不會收下這些東西，但是他感到人民的情意實在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。

大禹左手拿著準繩，右手拿著規矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓，發明了一種疏導治水的新方法，其要點就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發現一個地方需要治理，就到各個部落去發動群眾來施工，每當水利工程開始的時候，他都和人民在一起勞動，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。

他生活簡樸，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程他又是最肯花錢的，每當治理一處水患而缺少錢，他都親自去爭取。

他治水三過家門而不入，有一次他治水路過自己的家，聽到小孩的哭聲，那是他的妻子涂山氏剛給他生了一個兒子，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任務艱巨，只得向家中那茅屋行了一個大禮，眼里噙著淚水，騎馬飛奔而走了。

大禹根據山川地理情況，將中國分為九個州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚州、梁州、豫州、雍州、荊州。他的治水方法是把整個中國的山山水水當作一個整體來治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。

然后他治理山，經他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就開始理通水脈，長江以北的大多數河流都留下了他治理的痕跡。

他治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門山就是如此。龍門山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導到梁山時，不料被龍門山擋住了，過不去。大禹察看了地形，覺得這地方非得鑿開不可，但是諾大一個龍門山又如何是好，大禹選擇了一個最省工省力的地方，只開了一個80步寬的口子，就將水引了過去。因為龍門太高了，許多逆水而上的魚到了這里，就游不過去了。許多魚拼命地往上跳，但是只有極少數的魚能夠跳過去，這就是我們后人所說的“鯉魚跳龍門”，據說只要能跳龍門，馬上魚就變成了一條龍在空中飛舞。

大禹治水一共花了13年的時間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農田變成了米糧倉，人民又能筑室而居，過上幸福富足的生活。

后代人們感念他的功績，為他修廟筑殿，尊他為“禹神”，我們的整個中國也被稱為“禹域”，也就是說，這里是大禹曾經治理過的地方。