2017高考語(yǔ)文模擬檢測(cè)試卷答案

　　一、閱讀(80分)

　　(一)(18 分)

　　1.人對(duì)開放滿懷期待，開放后卻最終感到恐懼、不敢面對(duì)的事實(shí)(2分)

　　2.人行動(dòng)的原則、方式和楷模(2分)

　　3.解釋說(shuō)明取向統(tǒng)一的世界里，思想沖突的兩極都是普遍存在的。(2分)

　　4.C(3 分)

　　5.(1)善待各種各樣的參照系(2)習(xí)慣無(wú)人響應(yīng)的文化環(huán)境(意近即可)(一點(diǎn)2分，共4分)

　　6.(1)首尾呼應(yīng)。首段明確了開放的恐懼的來(lái)源和人面對(duì)恐懼的表現(xiàn)，為本論部分張本，尾段則進(jìn)一步肯定開放的恐懼的重要意義，并且指出人們不能像孩子一樣作書本上的自由之夢(mèng)，使議論更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。(2)本論部分對(duì)開放的恐懼的性質(zhì)從四個(gè)角度進(jìn)行了分析，使文章的觀點(diǎn)具有全方位的視角。(3)本論部分采用并列結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰。每一段開頭都點(diǎn)明分論點(diǎn)，論述角度明確。(4)結(jié)論部分，作者緊扣產(chǎn)生原因不同的恐懼，逐一提出了解決的方案，使行文呈現(xiàn)出滴水不漏的嚴(yán)謹(jǐn)。(一點(diǎn)2分，共5分)

　　(二)(19 分)

　　7.渲染了寒冷蕭瑟的氛圍，暗示了梵高悲劇性的一生，奠定了文章深沉莊重的基調(diào)(2分)

　　8.梵高的繪畫題材以自然為描寫對(duì)象(1分)，自然又賦予梵高的繪畫以超人的精神力量和表現(xiàn)力(2分)。(共3分)

　　9.突出了梵高臨死前極度痛苦的狀態(tài)(1分)，加深了梵高命運(yùn)的悲劇色彩(1分)，使人如聞其聲如見其人(意近即可)(1分)。(共3分)

　　10. D(3 分)

　　11. 例：生前賣不出畫和死后畫作拍得天價(jià)。突出了梵高的悲劇命運(yùn)，也突出了梵高之價(jià)值，抒發(fā)了作者對(duì)于梵高命運(yùn)的深沉的嘆惋之情。(或：生前為人忽視冷落和死后為人愛(ài)戴爭(zhēng)奪，既突出了梵髙命運(yùn)之悲劇色彩，也突出了世人之勢(shì)利。抒發(fā)了作者對(duì)于梵高的嘆惋，對(duì)世人的批評(píng)。)(或：梵高的貧窮、苦難與羅丹、莫提格里昂尼作畫時(shí)的富有、愉悅作對(duì)比，突出了梵高在生活的困境中仍不放棄藝術(shù)追求的品格，抒發(fā)了作者對(duì)梵高的崇敬之情。)(3分)

　　12. 好。梵高生前不為人知，受盡冷落和貧窮、孤獨(dú)，但最終在死后得到了人們的承認(rèn)、愛(ài)戴、尊重、感謝，這與《藥》中的夏瑜的命運(yùn)有相似之處，通過(guò)相同命運(yùn)的人物的聯(lián)想，更加能夠激起人們對(duì)梵高的身世的同情以及對(duì)其藝術(shù)命運(yùn)的反思。以社會(huì)制度先驅(qū)者的命運(yùn)來(lái)和梵高比較，也表達(dá)了作者對(duì)于梵高作為藝術(shù)前驅(qū)者的悲劇命運(yùn)的不平與同情，對(duì)梵高天才情懷的深深的理解和贊美。

　　或：不好。將梵高與革命者聯(lián)系在一起，這樣的人物身份相較不妥。紀(jì)念梵高的是深受他的繪畫影響的真實(shí)的后人，而紀(jì)念夏瑜的那個(gè)花圈是魯迅先生奉將令而憑空添上去的，而且《藥》的結(jié)尾充滿了虛無(wú)縹渺的悲劇的色彩，與梵高生前悲劇死后榮耀，為人們愛(ài)戴的狀態(tài)也并不相符，而且不能夠很好地表現(xiàn)文章的主題：對(duì)于梵高作為藝術(shù)前驅(qū)者的悲劇命運(yùn)的不平與同情，對(duì)梵高天才情懷的深深的理解和贊美。(5分)

　　(三)(6分)

　　13 (1)而無(wú)車馬喧(2)留戀處(3)惑而不從師(4)君子去仁(5)鬢先秋(6)則不如無(wú)書(7)非淡泊無(wú)以明志(8)半屬蘆花半蓼花

　　(四)(8分)

　　14.黃(或其他符合桂花顏色特征的字)(1分)

　　15.C(3 分)

　　16.答案示例：尾聯(lián)中作者以桂自勉，以百草喻世俗之士，用百草競(jìng)春愁來(lái)反襯桂的光華內(nèi)斂，表達(dá)了自己內(nèi)斂淡泊、不欲與世俗之士爭(zhēng)名奪利的高尚情懷。這兩句托物言志，借桂抒懷，形象自然，言淺意深。(4分)

　　(五)(17分)

　　17.(1)恰逢，適逢(2)知道(3)攻取(4)同“值”，價(jià)錢(4分)

　　18.(1)王忠嗣不得已而出兵，但士卒并沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)制度，董延光不高興。(而、賞格)(3分)

　　(2)(王忠嗣)多次上書說(shuō)安祿山將叛亂，李林甫更加嫉恨他。(省略、數(shù)、惡)(3分)

　　19.B(2 分)

　　20.策石堡之得不當(dāng)所亡/高馬直以空虜資/論祿山亂有萌/可謂深謀矣(錯(cuò)一處扣1分，2分)

　　21.(1)石堡城險(xiǎn)固，吐蕃堅(jiān)守;(2)攻取石堡城傷亡太大;(3)得不償失，于國(guó)家益處不大。(3分)

　　【參考譯文】王忠嗣，華州鄭人。本來(lái)以勇敢自負(fù)，等做了將領(lǐng)，卻能做事穩(wěn)重，使邊境安寧，不無(wú)事生非，曾說(shuō)：“我不想傾盡中原的人力、物力來(lái)取得功名。”皇帝正謀劃奪取石堡城，下詔詢問(wèn)攻取之計(jì)，忠嗣上奏說(shuō)：“吐蕃傾全國(guó)之力守衛(wèi)石堡城，如果屯兵堅(jiān)固的城池之下，耗費(fèi)士卒數(shù)萬(wàn)人，然后才能奪取它，恐怕所得不能抵償所失去的，請(qǐng)厲兵秣馬，等時(shí)機(jī)成熟再奪取它。” 皇帝心里不高興。正趕上董延光上書請(qǐng)求攻下石堡城，下詔忠嗣分兵接應(yīng)，忠嗣不得已而出兵，但士卒并沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)制度，董延光不高興。河西兵馬使李光弼前來(lái)游說(shuō)說(shuō)：“大夫愛(ài)惜士卒，有抗拒延光之心，雖名義上接受詔書，實(shí)際想耽誤他的計(jì)劃。可是大夫已派出士卒萬(wàn)人， 卻不立重賞，憑什么鼓舞士氣?況且大夫吝惜幾萬(wàn)匹賞賜，而給奸人留下進(jìn)讒言的把柄，如 果不能取勝，歸罪于大夫，大夫就先受禍害了。”忠嗣說(shuō)：“我當(dāng)然知道得一城不足以制敵，失 一城對(duì)國(guó)家沒(méi)有妨礙。我忍心拿幾萬(wàn)人的性命換取一個(gè)官職嗎! ”延光過(guò)期沒(méi)能攻克，果然向皇帝訴說(shuō)忠嗣阻撓進(jìn)兵。

　　另外安祿山在雄武筑城，扼守飛狐要塞，陰謀叛亂，請(qǐng)求忠嗣協(xié)助筑城，趁機(jī)想留下他的軍隊(duì);忠嗣先期到達(dá)，不見祿山而返回。(王忠嗣)多次上書說(shuō)安祿山將叛亂，李林甫更加嫉恨他，暗中派人誣告他。皇帝大怒，貶忠嗣為漢陽(yáng)太守。后來(lái)哥舒翰引兵攻打石堡城，占領(lǐng)了它，死亡將盡，像忠嗣所說(shuō)，因此當(dāng)世號(hào)稱忠嗣為名將。當(dāng)初，在朔方郡，每到互市時(shí)，忠嗣總是把買馬的價(jià)錢給的很高，眾蕃人爭(zhēng)相前來(lái)交易，因此蕃馬漸漸減少，唐軍戰(zhàn)馬精壯。到天寶末年，繁衍生息的更多了。

　　贊曰：憑忠嗣的才干，攻戰(zhàn)必破，攻取必克，預(yù)計(jì)攻取石堡所得不能抵償所損失的，用高價(jià)買馬以便使敵人戰(zhàn)馬匱乏，斷定安祿山有叛亂跡象，可說(shuō)是深謀遠(yuǎn)慮了。

　　(六)(12分)

　　22.為全文的綱領(lǐng)，以提起下文(2分)

　　23.設(shè)置義田(2分)

　　24.如第④段先敘后議，以晏子“親親仁民”的美德襯托范文正公“規(guī)模遠(yuǎn)舉”之賢在晏子之上。如第⑤段感嘆開頭，以“世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿”的達(dá)官顯宦“奉養(yǎng)之厚，止乎一己”的現(xiàn)象與“歿之日，身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪”的事實(shí)作對(duì)比來(lái)反襯范文正公之義行。(任選一例，3分)

　　25.B(2 分)

　　26.①保障族人每天有飯吃，每年有衣穿(或：族人聚居一處，靠義田的收人來(lái)供養(yǎng));②選擇年長(zhǎng)且有能力的人管理收支賬冊(cè);③嫁娶喪葬都有不同的供養(yǎng);④退居在家等待職務(wù)的人也予供給。(任選3點(diǎn)即可)(3分)

　　【參考譯文】范文正公，蘇州人，平時(shí)樂(lè)于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。

　　當(dāng)他富貴顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本家族的 人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管賬目，按時(shí)總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的 衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢;娶兒媳婦的 發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢;喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事 發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧 食，來(lái)供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供 給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

　　當(dāng)初，范公還未富貴顯達(dá)時(shí)，就曾有過(guò)這種愿望，而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來(lái)做 了西部邊境的統(tǒng)帥，才實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫繼承他的志向，和他在 世的時(shí)候一樣。逝世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢財(cái)裝殮，子女們也沒(méi)有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。

　　古時(shí)候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說(shuō)：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說(shuō)：“自 從我顯貴以后，父系的親族，沒(méi)有不坐車的人;母系的親族，沒(méi)有衣食不足的人;妻子的親族， 沒(méi)有挨餓受凍的;齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義;又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說(shuō)父系親族，后說(shuō)母系親族，再說(shuō)妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說(shuō)：“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物。”晏子的作為接近于這一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來(lái)看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過(guò)晏子的。

　　啊!當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬(wàn)鐘祿米的人，他們宅第如此雄偉，車駕如此華 麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已，而本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢?地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對(duì)于其他的人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!

　　范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記栽的，我 可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。

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