四川高考文言文閱讀原文：

　　初，履祥既見王柏，首問為學之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內，此為學之大方也。及見何基，基謂之曰：“會之屢言賢者之賢，理欲之分，便當自今始。”會之，蓋柏字也。當時議者以為基之清介純實似尹和靜，柏之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而并充于己者也。

　　履祥居仁山之下，學者因稱為仁山先生。大德中卒。元統初，里人吳師道為國子博士，移書學官，祠履祥于鄉學。至正中，賜謚文安。

　　四川高考文言文閱讀題目：

　　1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.知向濂洛之學 向：崇尚

　　B.造詣益遂 遂：精深

　　C.履祥傾貲營購 貲：錢財

　　D.勒為一書 勒：鐫刻

　　2.下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是

　　A.然負其經濟之略 余嘉其能行古道

　　B.歷歷可據以行 使工以藥淬之

　　C.且舉先儒之言 且貳于楚也

　　D.履祥則親得之二氏 徒慕君之高義也

　　3.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

　　(1)平居獨處，終日儼然;至與物接，則盎然和懌。(4分)

　　(2)凡所引書，輒加訓釋，以裁正其義，多儒先所未發。(4分)

　　4.文言文中，傳主金履祥是怎樣為學與為人的?請簡要概括。(5分)

　　5.用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)(4分)

　　因民之所利而利之斯不亦惠而不費乎擇可勞而勞之又誰怨欲仁而得仁又焉貪君子無眾寡無小大無敢慢斯不亦泰而不驕乎(《論語•堯曰》)

　　四川高考文言文閱讀題答案：

　　1.【答案】D

　　【解析】本題考查“理解常見文言實詞在文中的含義”的能力，能力層級為B(理解)。文言實詞最好根據上下文，代入原文解讀。D.應為“編撰”。此句寫金履祥編撰《通鑒前編》的情況，因此“鐫刻”的解釋不當。

　　2.【答案】C

　　【解析】本題考查“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”的能力，能力層級為B(理解)。四個對照句分別出自高中教材《師說》《荊軻刺秦王》《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》?？捎么敕ㄅ卸拷M中加點字詞的意義和用法是否相同。C且：連詞，并且。A.其：代詞，這些/代詞，他。B.以：介詞，憑借/介詞，用，拿。D.之：代詞，這些，指何基、王柏的品性/助詞，的。

　　3.(8分)(1)(他)平時單獨居處，整天嚴肅莊重;至于待人接物，和人交往，則(熱情)洋溢和樂喜悅。(4分)

　　(2)凡是引用的書籍，總是加上注解，用來裁定訂正他們的意義，有許多先儒所沒有闡發的(內容)。(4分)

　　【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力，能力層級為B(理解)。翻譯一定要直譯為主，要有得分點意識，即抓住句子中的通假字、活用字、一詞多義、古今異義、特殊句式等知識點。得分點：(1)儼然：嚴肅莊重的樣子;物接：待人接物，和人交往;和懌：和樂喜悅。(2)訓釋：注釋，解釋;裁正：裁定、訂正;發：闡發。

　　4.(5分)

　　敏而好學，誨人不倦;嚴謹治學，敢于創新;憂國而獻良策;助人而不居功;立志為本，知行合一。

　　【解析】本題考查“歸納內容要點，概括中心意思”的能力，能力層級為C(分析綜合)。題目要求從“為學”與“為人”兩個層面回答。第①④段集中寫金履祥“為學”，關鍵字詞有“敏睿”“益自策勵”“講貫益密，造詣益邃”“諄切無倦”“不足以傳信”“多儒先所未發”等。他的“為人”集中在第③⑤段，關鍵字詞有“尤篤于分義”“志立乎事物之表，敬行乎事物之內”等。

　　5.(4分)

　　因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎

　　【命題意圖】本題考查理解文中的句子的能力，能力層級為B級。

　　【解析】斷句的前提是讀懂大意。標志詞“乎”是句末語氣詞，后面要斷開;“利之”“勞之”后面要斷開;三個“無……”構成排比，要斷開。“可……而……之又……”反復了兩次，屬于對舉，可根據上下文意思斷開。

　　原文標點：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?

　　原文翻譯：讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛!選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢?君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎?君子衣冠整齊，目不斜視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎?

　　四川高考文言文閱讀譯文：

　　金履祥，字吉父，婺之蘭溪人。小時候聰敏睿智，父親和兄長稍微教授給他的屬，即可就能記誦了。等到(他)長大了，更加自我鞭策、激勵。等到(他)壯年的時候，知道崇尚周敦頤、程頤程顥的學說，向同郡的王柏學習，并跟隨他拜訪何基。何基向黃斡學習，黃斡親自承襲朱熹的學說。從此，講學貫通，(他的)造詣也更加精深。

　　這時。大宋王朝的國事已經不可能有所作為了。金履祥就下定決心去獲取成功。然而(他)具有那些經天緯地的才略，也不曾忍心就忘掉這一(指南宋)朝代。恰逢襄樊的軍隊日益急迫(地進攻)，宋人坐著看卻不敢救援。金履祥于是進獻了牽制(敵人)搗毀(敵人)虛弱(后方)的策略，請求用重兵由海路直趨燕、薊兩州，那么，襄樊的軍隊，將不用攻擊就能自行解圍。并且(金履祥)詳備地敘述了海船所經過之處，所有的州郡縣邑，乃至大海、各處的船塢，難易和遠近，歷歷在目，可憑借(它)來施行。(可惜)宋朝終究沒能用(他的主張)。等到后來朱瑄、張清進獻海運的便利(條件)，而(他們)所經由的海路，查看金履祥先前所上進的書策，微小的差異都沒有，這樣以后的人佩服他的精確。

　　德佑初年，(金履祥)憑借迪功郎、史館編校的身份被起用，(他)辭官不就任。宋朝即將改換朝廷，(金履祥)所在之處強盜群起，他獨處隱退于金華山中。(他)平時單獨居處，整天嚴肅莊重;至于待人接物，和人交往，則(熱情)洋溢和樂喜悅。(他)訓詁、啟迪后學，情真意切，沒有疲倦。而(他)尤其專注于情分。有老朋友的兒子因事獲罪，母子都被分配為奴隸，不相了解的情況有十年，金履祥傾盡家財，最終贖買而完了(事);他的兒子后來富貴了，金履祥始終沒有自己說出來，相見時也僅僅是慰問辛苦而已。

　　金履祥曾認為司馬光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕認為是《外紀》，用來記錄前朝事情，不是源自于經學，而相信百家的學說，正確和錯誤的(觀點)不同于圣人，不足以用來傳承信用。于是(他)以《尚書》為主，向下推及《詩》《禮》《春秋》，從旁采納舊史及諸子學說，用“表年”來記事，從唐堯開始，連接到《通鑒》之前，編撰成一書，名叫《通鑒前編》。凡是引用的書籍，總是加上注解，用來裁定訂正他們的意義，有許多先儒所沒有闡發的(內容)。

　　當初，金履祥已經見到了王柏，首先問為學的方法，王柏告訴(他)必須先立志，并且列舉了先儒的話：恭恭敬敬地堅持自己的志向，立志用來確定自己(做人的)根本，志向確立于事物的外表，恭敬地施行于事物的內在，這就是學習的最大的道理。等到見了何基，何基對他說：“會之多次說賢人的‘賢’，理欲的分別，就應當從今天開始。”會之，就是王柏的字。當時議論的人認為何基的清正、耿介、純正、實在，像尹和靜，王柏的高尚、明智、剛正像謝上蔡，金履祥卻親自從兩人那兒得到了這些，并且一起用來充實于自己。

　　金履祥居住在仁山的下面，學者因此稱他為仁山先生。(他)在大德年間死去。元統一初年，同鄉人吳師道為國子監博士，把(金履祥的)書搬到學官(所在之處)，在鄉學修建金履祥的祠堂。到了正中，賜謚號文安。

四川高考文言文閱讀真題及答案譯文相關