成功的路上沒有撒滿鮮花和陽光，相反卻總是要經歷坎坷與磨難。只有沿著目標堅持不懈地去奮斗，才能享受成功的喜悅。想要作文寫的好，作文素材是必不可少的。以下是小編為大家整理的高三時評類作文怎么寫,供您查閱。

高三時評類作文怎么寫（精選篇1）

我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾。

這是著名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領銜香港眾歌星演唱的賑災歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾(頃)刻之間我就成了汶川人。

5·12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對持(峙)幾十小時甚至百余小時的堅強勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(資)和愛心，就如前面歌詞所提：讓災區人民盡快過上原來的生活。

我的博客和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個男子將因地震而亡的`妻子挷(綁)在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網絡傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。

然而，“狐貍尾巴終于露出來了”(某網友語)。在離5·12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時網絡嘩然，指責聲此起彼伏，眾網友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在很多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個好男兒。

據說地震災區災民的自殺率非常高。分析認為，是因為很多災民還未從親人逝去和財產損失中恢復過來。因此，災區的重建和災民的心理治療成為兩項重要的任務。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災區人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務，更是全體炎黃子孫應盡的義務。

一年多了，我們仍在關心災區建設，仍在關心災區人民的生活。我們無非是希望災區人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎?就如前面指責吳家芳的網友，他們做到了嗎?

沒錯，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關心，也需要別人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結婚是為了得到家的關愛，為了盡量從亡妻之痛中解脫出來。我們又憑什么因此指責他呢?每個因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來最好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結婚我們更應該祝福他，為他高興，而不是指責。

吳家芳不是圣人，也不會像傳說中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。

溫總理告訴災區人民：要好好活著。前面所提的網友的指責豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創傷?“我要你重獲原來的生活!”不僅僅是唱唱，而是每個炎黃子孫用心的承諾。

高三時評類作文怎么寫（精選篇2）

又到畢業季。近日，華東理工大學一位學生在畢業典禮上的發言，不但贏得了現場最長久的掌聲，更在網絡上打動了無數人。讀書、升學、畢業、深造……這位名叫高羽燁的23歲女生，成長經歷聽起來和很多孩子并無二致，為什么能讓這么多人感奮深思？故事的特殊之處在于，她是一位聾人。

殘疾人，是現實生活中既熟悉又陌生的群體。說熟悉，我國有8500萬殘疾人，涉及家庭人口近3億，他們的身影并不鮮見；說陌生，殘疾人似乎和大眾的日常生活總隔著些距離。有的人對殘疾人依然不乏標簽化的認識，有意無意間，總會流露出“你們不一樣”的感受。

誠然，殘疾人在社會生活中難免顯得“特殊”。他們的世界或無聲、或黑暗、或傾斜，總有這樣那樣健全人難以體會的困難。但殘疾人的精神世界并不因此而自然殘缺，將“人”字支撐起來的是精神。高羽燁所講述的，就是一個懷抱不屈意志和堅韌品格的聾人女孩，如何與命運對話、如何創造屬于自己價值的故事。

“殘疾人是社會大家庭的平等成員，也是人類文明發展的一支重要力量?！鄙鐣钪?，如何看待殘疾人，并非一種單向認識。這更像是一面鏡子，映照著社會文明的光譜，也映照著全體社會成員的互助精神、人文意識和平等理念。

實際上，高羽燁的故事在殘疾人群體中絕非個例。“千手觀音”的表演驚艷世界，震撼人心。殘奧會上，那些運動員的表現更讓人驚嘆：殘缺的身體可以迸發出如此澎湃的力量。這些故事喚醒了生命的.潛能，刷新著人們對殘疾人群體的認知，更成為社會大家庭所有成員共有的精神財富，推動“參與、平等、共享”成為文明進步的重要坐標。

高羽燁的故事不僅展現了她挑戰命運的勇氣，也為人們帶來更多思考和啟示。她在成長道路上，感受過如何“找到自己”的迷茫，經歷了從自卑到自信的蛻變。求學路上被拒絕的經歷，讓她發現“我是不一樣的”。她也曾后悔這樣的舉動——爸爸媽媽來學校看望，她提醒“不要在學校里打手語”。如今她可以坦然說出這些，正是活出自我、擁有陽光心態后的自然流露。而她之所以能觸動社會大眾，不僅在于其勇敢把握自我成長的軌跡，還讓人們有這樣的感悟——“命運共同體”意味著殘疾人需要幫助，也意味著他們同樣可以創造多彩價值，能夠回饋給這個社會滿滿的正能量。

不拋棄，不放棄，不但是殘疾人生命意識的底色，更應凝聚為全社會對待殘疾人的共識。教育、藝術、體育……都是幫助殘疾人群體融入社會大家庭的重要途徑。去年里約殘奧會上，“籃球女孩”錢紅艷回到人們的視線中。十幾年前，因為高位截肢，爺爺將她“放在”半個籃球里走出家門的報道令人心酸；殘奧會上，她在泳池中的感受“就像一條魚一樣自由”。體育對她最大的改變，在于打開封閉的心門，告訴自己：“我也能行?！倍@樣的鼓舞，感動的又何止殘疾人群體。

如今，從地鐵里的輪椅通道到電梯上的盲人按鈕，無障礙公共設施正成為城市建設的標配。這樣的標配，也不應只體現在硬件的提升上，更應當在每個人的心頭激起共振。以心靈的平視塑造文明標尺，為殘疾人創造什么樣的社會環境，全社會就將收獲什么樣的精神饋贈。推己及人，所有的改變，最終都指向同一個目標，正如高羽燁一字一句吐露的心聲：“希望大家把我當作普通人，是和大家一樣，要努力工作和生活的人。同樣的，我也可以盡自己的能力幫助別人?！?/p>

高三時評類作文怎么寫（精選篇3）

甘肅張掖市政府新聞辦28日披露，當日18時，破壞張掖丹霞地貌的2名涉事人員到甘肅省張掖市臨澤縣公安局自首。根據公安部門最新調查結果，破壞景區山體的游客共有4名。自首的2人分別為某省許姓(17歲)、李姓(20歲，抖音視頻發布者)男子，其余2人身份正在核實中，有關調查工作正在全力開展。

遵守公共秩序、愛護景區環境，是游人起碼的常識和素養，摒棄不良習慣、做到文明出游，每個游客都該自覺自律。4名游客不僅涉嫌逃票，擅自闖入未開放的景點禁區，而且還將在珍稀景區恣意踩踏、破壞行為拿到網絡上炫耀，顯然缺失對公共利益的應有敬畏，如此不以為恥反以為榮，委實令人不齒、讓人憤怒。

“不是有一個新聞說踩了一腳，要用六十年恢復，我們幾個不知道踩了好多腳，我還弄了沙子?！薄爸匾氖前l兩遍，我們去的后山不用給門票，比給門票的還要好看”。涉事游客給視頻配的文字清楚地表明，他們不是不知道自己的行為違規、不文明，更非隨意、疏忽導致違反景區秩序、給景區生態造成誤傷，而是徹頭徹尾的明知故犯，是對公序良俗和法律法規的公然挑釁。

類似不講文明、藐視秩序、蔑視法規破壞景區環境的現象近年來時有發生，貴州游客在潛龍洞景區三腳踢斷萬億年鐘乳石，曾經激起公眾輿論的無比憤怒;青海年保玉則公園則因游客無視禁止扎營規定致環境破壞嚴重，最終不得不停止接待游客……由此可見，景區不文明行為往往可能帶來不可估量的損失和難以逆轉的影響，必須依法依規嚴懲不貸，不如此就無以促使其深刻反省、悔過自新，也無以起到教育、警示和震懾作用。

一方面，要加大違規違法成本，讓不文明游客付出應有代價。對那些以身試法挑戰道德、秩序和法律底線，肆無忌憚地破壞景區秩序和環境者，不僅要毫不留情地給予輿論譴責，而且要視情節輕重、損失程度大小，給予真正有痛感的治安和罰款處罰，并且列入個人征信黑名單，給予更多的懲戒性約束，形成不文明行為人人喊打的`高壓態勢，令其不敢、不能再隨心所欲、任性胡為，也給其他游客敲響警鐘。

另一方面，網絡平臺要切實履行主體責任，向任何形式的網絡“炫丑”說不。將故意逃票、惡意踩踏等不文明行徑上傳網絡炫耀，不可避免會給其他網友、游人帶來反面示范的作用，教唆違規的負面導向不容低估，網絡平臺有責任加強審查把關，拒絕上線、及時屏蔽，并將相關信息通報景區或警方做出進一步處理，努力把網絡“炫丑”“炫惡”可能滋生的副作用降到最低限度。

高三時評類作文怎么寫（精選篇4）

近期，河南省審計廳對6個省轄市保障性安居工程進行審計，結果顯示，6個省轄市廉租房的空置率居然高達51%，同時還有4390戶違規享受保障房待遇。一面是無房可居的低收入者，一面是大量空置的廉租房;一面是切合條件的人住不進去，一面是不該享受廉租房的人享受了待遇近來幾年來，河南、內蒙古等多個地方都曾出現過大量廉租房“供需錯位”的現象，裸露出廉租房分配、使用中的矛盾和問題。

作為一項民生工程，保障房是為中低收入者量身打造的安居工程。昨年，全國動工建設各樣保障房1000萬套，今年不低于700萬套，整個“十二五”期間一共要動工3600萬套。在黨、國務院高度重視、各地紛紛把保障性安居工程列為頭號民生工程、老百姓翹首以盼的今天，為什么保障房凡是出現大量空置、分配不公等問題?保障房之因此出現空置，很重要的原因是設計與需求“不對接”。地段離市中心太遠、生活通勤不便、租金定價不合理這些天生不足，讓很多低收入家庭無奈放棄。而審察不嚴格、信息公開不夠，給保障房的分配留下了尋租和腐敗的空間，讓違規享受保障房的事件屢禁不但。保障房的分配管理制度可否圓滿，不僅關系保障房制度可否可連續發展，更關系黨和政府的聲譽和形象。在任務重、時間短、資本緊、經驗不足的壓力下，一些地方為了趕忙完成上級政府分配的任務，片面追求建設的速度和進度，蘿卜快了不洗泥，忽視了先期對住所情況的摸底、項目規劃和后期的分配、管理。

這些問題也折射出我國住所系統管理的軟肋：我們到此刻沒有進行過一次像模像樣的.住所普查;沒有編制并宣告住所建設規劃;絕大多數地方對當地低收入家庭住所情況其實不清楚，擬訂保障房建設目標和政策還在“拍腦袋” ;多數地方花重金建設的保障房信息系統還只停留在“電子登記表”的初級階段;全國住所信息系統遲遲無法聯網，已實現聯網的城市上傳的信息依舊不足;保障房建設搞了多年，但住所保障法卻到此刻沒有問世對保障房建設中的矛盾和問題，很多地方已經研究出了一些破解之法。比方陜西對全省低收入家庭住所情況進行了普查，重慶對公租房保障對象不設收入和戶籍門檻，廈門出臺了保障房地方法規嚴懲欺詐保障房者這些成功做法都值得趕忙總結與實行。自然，住所系統改革更需抓緊推進，經過制度保障來預防問題。依照規劃，到“十二五”末，我國保障房的覆蓋面將達到20%以上。我們希望，相關的制度漸漸健全圓滿，低收入住所困難的家庭、新就業的大學生、外來務工人員都能分享保障房的陽光，讓生活更風光、更有尊嚴。

高三時評類作文怎么寫（精選篇5）

在現代社會，信用體系就像一只看不見的手，約束著人們的行為，也守護著社會的和諧運行。而要維護信用體系，離不開對違法背信行為的制裁。中辦、國辦近日印發的《關于加快推進失信被執行人信用監督、警示和懲戒機制建設的意見》，正是目前對失信被執行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進行聯合懲戒的一份文件。

近年來，公眾對“誠信滑坡”頗有怨言。最令人深惡痛絕的，莫過于拒不履行法院生效判決的失信行為。在司法實踐中，有的“老賴”通過虛假訴訟、虛假仲裁，制造資不抵債的表象；有的“老賴”通過假離婚、假合同轉移財產，以各種方式干擾、阻礙執行。不久前發生在山東曹縣的暴力抗拒法院執行事件，就是“執行難”的一個縮影。

限制“老賴”入黨、錄用為公務員、擔任國有企業高管，限制“老賴”坐飛機、坐高鐵、領取政府補貼、從事食品藥品行業，限制“老賴”子女上高收費學校隨著此次《意見》的出臺，一張針對“老賴”的天羅地網正越織越密，“一處失信、處處受限”的.聯合懲戒機制正在建立健全。違法背信行為不僅在當下受到制裁，更會在個人信用上留下難以去除的污點，對就業、升學、貸款等重要事項造成長遠負面影響。

這也是世界各國誠信體系建設的必由之路。許多人感慨，在一些國家，開證明不用蓋公章，簽個名就行；下館子不用開發票，有收據就行；買車票不用找黃牛，網絡預約就行事實上，這些國家普遍誠實守信的背后，都有著強大的失信懲戒機制。如果不對挑戰社會底線的失信行為加以懲戒，損害的不僅是勝訴當事人的權益，還有司法公信和權威、社會公平和正義。

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業、多領域、多手段聯合行動。此次出臺的《意見》經中央全面深化改革領導小組審議通過、由中辦國辦印發，本身就表明了中央在頂層設計層面的重視。只有聯合起來，補齊短板、形成合力，對“老賴”處處設限，真正戳到“老賴”的痛點，才能改變過去失信收益高于守信收益的不正?，F象，防止“劣幣驅逐良幣”和“破窗效應”的出現。

需要提醒的是，隨著失信懲戒機制的加快推進，被納入失信被執行人名單將對個人和單位產生重要影響，越是這樣，越需要法治保障，越需要保護公民、法人和其他組織的合法權利。對失信被執行人進行信用監督、警示和懲戒，要嚴格遵照法律法規實施；法院要建立嚴格的操作規程和審核糾錯機制，確保名單信息的準確規范。

誠信是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀的內涵。所謂“揚善必須抑惡”，失信被執行人信用監督、警示和懲戒機制建設，必能發揮牽引作用，樹立正確的價值導向，讓“誠信光榮、失信可恥”的氛圍濃郁起來，讓人人守信成為閃亮的國家名片。

高三時評類作文怎么寫（精選篇6）

有句俗話說得好：“百善孝為先?！笨山陙眍l頻出現的年過半百老人無人贍養，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養費地現象，使親情孝道被置于一個十分尷尬的境地。有人說，我們的社會已經親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎？我看未必。（本段的思路是引用加分析加質疑反問。不是簡單地復述材料，而又緊扣材料的核心話題：無人贍養老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語句的反問與質疑很有議論氣場。）

就拿年逾古稀地聶老漢來說，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經半年沒有支付贍養費，聶老漢只能向法院申請強制執行，這實屬一種無奈之舉。再看小聶，他起初沒有執行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結果因工作和出行受阻，小聶只好承認錯誤并借錢支付贍養費，這似乎也是被逼無奈下的舉動。同樣是無奈，大眾好像自動會給小聶貼上“沒人性”“冷血無情”地標簽。七旬老人無人贍養，誰來擔責？我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。

誠然，小聶有著無可推諉的責任，他沒有履行贍養父親的義務，沒有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據，甚至連最后要支付的贍養費都是借錢支付的，他連贍養費都負擔不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過的捉襟見肘，再苛責他準時定期支付贍養費似乎有點不近人情。（讓步說理?！罢\然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說理顯得更透徹、更理性、更辯證。）

那么，老人的子女無力贍養，老人難道就只能自生自滅了嗎？當然不是，我們還有社會保障在背后做支撐。但是，捏老漢并沒有享受到社會保障帶來的福利，他既沒有收到每月的最低保障金，也沒有體會到社會養老體系給予地救助和服務。可見，我們的社會保障體系存在很大的缺口，而潛在地養老危機隨時都有可能從缺口中迸發出來。（原因分析法?！澳敲础薄爱斎徊皇恰薄翱梢姟边@些銜接詞語的使用很嫻熟，說明作者寫作上的連貫技術水平較高。分析深入，自然就能得出讓人信服的觀點，現象背后的實質是制度上的缺陷，這就讓文章深刻了，“透過現象看本質”，本質是什么，是制度，是文化，是精神，是心態，是歷史……劃線部分可以作為深入分析原因的模板）

出現這一缺口的原因不外乎有兩個，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養人，僅將社會保障體系作為輔助地備用“人選”，意識不到要雙管齊下才會成為堅實后盾，二是我們過分苛責子女應承擔的義務，哪怕個人已無力負擔也要強行使其負重，但我們忘記了社會的力量有多強大，動員社會群體也許很快就能解決問題。（原因分析法。當然，更重要是這個分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個角度進行分析，可謂深入、辯證。劃線部分可以作為逐層分析原因的模板）

所以，要想堵住社會保障體系的缺口，政府在其中扮演著十分重要的角色。政府要關注并改善民生，建立健全社會保障體系，建立起有關養老的一系列體制機制，確?！袄嫌兴B”惠及全社會。物質條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當給予物質上的補助，也要建設和完善含養老服務的基礎設施，石老人充分感受到來自社會的溫暖和關懷。

莫讓社會保障體系地缺口無限擴大，防微杜漸，從養老開始。讓老人有人贍養，讓子女無沉重經濟危擔，才算是真正為民謀福祉。贍養老人，始于子女終于社會。

高三時評類作文怎么寫（精選篇7）

網絡文藝之所以受眾廣泛、社會影響力大，究其根源還在分眾化的傳播方式上。在傳統媒體時代，我們很難想象通過紙質書、有線電視或電影院線、舞臺等形式，能將文藝如此迅捷、大量而又鮮活地

提供給讀者或觀眾。而移動互聯網普及之后，對于普通用戶來說，網絡文藝的發布、傳播和接受變得觸手可及，并聚攏起大量的受眾和粉絲。

顯然，網絡所提供的通道是雙向的，既滿足了受眾對文藝的不同需求，也激發了個體參與大眾文藝活動和創作的熱情。而正是這種特性，對網絡文藝提出了要求。

網絡文藝應做文藝的時代“先鋒”。網絡文藝深受大眾喜愛，如何在娛樂的同時達到審美教育，是網絡文藝工作者應該努力的方向。一方面，要豐富文藝資源庫，創作不同類型、不同題材和形式的文藝作品供觀眾選擇，像手游《夸父追日》《奔跑吧兄弟》和被稱作“超級網劇”的《睡在我上鋪的兄弟》等就是很好的例子。另一方面，要在技術和形式上不斷提高文藝作品網絡傳播和接受的效能，比如網絡小說要適當控制長度，防止“注水”稀釋情節；競技型的小說和網游，應當避免過多的重復等。

網絡文藝不僅要當時代的.“先鋒”，還要重視對傳統的繼承和發揚，做優良文藝傳統的“衛士”。我們看到，網絡文藝并非無源之水，盡管它的傳播和接受過程充滿了劃時代的新意，但大眾文藝的藝術表現形式和價值傳導，有著發達的歷史傳統。要防止網絡文藝的“荒謬化”和“庸俗化”，在內容上，要重視對大眾能夠理解的人類基本情感、知識經驗和價值體系的藝術再現；在形式上，要大力弘揚那些從傳統中來、與傳統接軌同時又發展了傳統的作品。比如，熱門電視劇《瑯琊榜》改編自網絡小說，后者傳達了正向的傳統價值觀念，又使用了架空歷史這樣拓展表現空間的手法，而兩者結合后的推陳出新，必然會被觀眾所喜愛。

講堂≠舞臺

據報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生為之瘋狂和尖叫。此事引發了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢？

我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應該來此作秀。

把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術圣地形象的沖擊。作為中國的最高學府北大，是全國乃至全世界學術，思想，文化交流的平臺，應該始終堅持其優良嚴謹的學術之風，傳承其優秀積極的文化積淀，作全國各地其他學府的榜樣?？墒侨缃瘢诒贝蟮拇笾v壇，一個學術交流的神圣之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態，這是一種褻瀆，談和榜樣呢？如果連最高學府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復雜的地方呢？毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演！包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業目的，娛樂大眾。不是說北大學子就不能感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創作者們想說的，是入心的味道。

在匆忙而浮躁的當下，“舌尖”之細致，給我們展現了別樣的內心。

高三時評類作文怎么寫（精選篇8）

子女因各種借口拖欠對老人贍養費的支付如今已屢見不鮮。今日，小聶一案的判處卻引起了廣泛關注。在自身亦拮據的情況下，能放棄對父母的贍養嗎？法院的判決已給出明確答案：堅守孝，方為善。（在引述材料內容后，迅速推出文章觀點，這是考場作文的寫作要求和特點，可見，作者深諳此道。）

從最淺層的方面看，小聶交付贍養費，本就是對法律規定義務的遵守與履行。這一點不論孝順與否，作為公民便應當做到。由此看來，法院的判決不僅必須，而且正確。

但交付贍養費僅僅是單純的義務履行嗎？答案是否的。這種行為的背后，更體現了一個人的責任感與信用。“人而無信，不知其可也?！痹噯栆粋€連贍養父母的責任都拒絕擔負的人，如何讓他負起工作上的責任？一個連按時交付贍養費都無法做到的人，該讓人如何相信他的信用？且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長大的物質保障而言，在父親年邁之時對其進行贍養，本就是一種責任和擔當，這是任何一個人都無法推脫的，而小聶的失信行為換來工作、生活的阻礙，只能說是法院對其失責失信行為的正當告誡。

交付贍養費，從本源上看，是一個人孝順的體現，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長的各種保障，孝順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統美德，每個人都需時時銘記在心。這是對養育自己成人的父母的報答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對其進行懲罰的根本原因。（原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板）

或許有人會認為，小聶本就經濟困難，支付贍養費還需借錢，這一判處太不近人情。（“或許有人”這一行文技術，引入一個假想敵。從思路上來說，這種從讀者疑問角度出發切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。）但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對小聶的警醒，更是對全社會的告誡。（從“社會”角度加以反駁。）人情不應體現在對惡劣行為的從輕判決，而應體現在對孝順的履行。而且，討論是否應贍養父母，本就是一種錯誤行為。（從“討論”自身加以反駁。）社會何時已形成了為不孝找借口的風氣？孝順是我們本應堅守的理念，如今卻成為人們討價還價的談資，這是否反映了當今社會的不良現象？這是需要我們每個人進行思考的。（批駁分析法。樹一個靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板）

孝順不僅體現在對父母的贍養，更體現在對父母發自內心的牽掛與關懷。堅守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善；堅守孝，令社會洋溢孝順之風，這是大善。

唯有堅守心中的孝，方能成為至善。

高三時評類作文怎么寫（精選篇9）

美好的事物人人向往，若是缺少發現的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發現美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。

根據教育部日前與13個省（區、市）簽署的學校美育改革發展備忘錄，當地政府將會同教育部門支持學校美育發展，建立美育評價制度。這是《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》印發之后，推進學校美育工作的又一重要舉措。

眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調審美教育對于人格培養的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術和美的追求。

然而，如何在國民教育體系中賦予美育應有的`位置，以更有力的抓手、更具體的評價機制，去培養和提升每一個公民的審美能力，卻長期缺少行之有效的方法。

這或許是因為，社會上并沒有形成對審美能力的饑渴感。在人生每一個有趣的方面，都有美感的存在。美術館內，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂廳內，觀眾為一首樂曲微笑、頷首、動心；街頭駐足，白發蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過，這些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人認為，美既不能充饑，也不能養家糊口，不懂審美也沒什么大不了。

只是，在物質供應日益豐沛、精神問題愈顯突出的現代社會，審美能力將發揮越來越重要甚至是不可替代的作用。對個人來說，它關系到感受生活的能力。我們每個人身處相同的世界，但是對于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說，“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力”。

對社會而言，審美能力也是培育歷史文化意識的重要基礎。如今，盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾；藝術品市場繁榮火爆，但泡沫也不小，個別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉身又投向下一場拍賣。可見，缺乏足夠的審美能力和對于美的內在追求，國民很難在內心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎上再進一步，不斷提升現代文明的水位。

從這個意義上講，美育是一種剛需。從現在起，全社會真正行動起來，支持美育發展，建立科學的美育評價制度，為時不晚。尤其是學校教育，要把美育課的開展真正重視起來，不斷完善相關課程，配備充足的教師，探索科學的教學思路與方法，徹底從只重知識傳授、技能訓練，輕視人格養成與心靈教化的功利式教育中解放出來，注重引導學生的感知能力與審美情趣，保護好學生的想象力與創造力。

很多時候，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福。當每一個公民都擁有發掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸。

高三時評類作文怎么寫（精選篇10）

5月3日中午D5185動車，達州石橋八旬老人李某，準備到華西醫院看病，因節后人多只買到達州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學?！苯Y果遭到美女反擊，“坐自己位置錯了嗎？！”

這是挺有意思的一件事：因為沒有主動讓座，甚至沒有被動讓座，結果座位權利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德？

動車讓座為何有爭議，大概就是兩點使然：第一，女兒沒買到坐票，也是挺無奈的一件事。不過，動車不像城市的普通公交，有時坐著需要三五個小時還不止。這個時候，如果“讓座”成風，估計道德成本就會高到嚇死人。第二，坐動車不像坐公交，用網友的話說，既然沒有座位，“那你能不能買一等座？能不能買商務座？實在不行，可以坐遲一點有位置的那趟撒”。當然，再不濟，有特殊情況，還有列車員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的“座位權”呢？（原因分析法。劃線部分可以作為原因分析法的模板）

這些問題，其實不過是一個問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨？但幾小時的路程，高價買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會“大義凜然”。說起來同樣是讓座，但動車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡單。

動車上應該讓座嗎？姑且先將這個問題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀的時候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播；十多年前，發現了譴責的力量，鼓動著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強行索座；再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態，羅列出“請”或“罰”的各種強制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動讓”成了“必須讓”。但其實，好像也沒有任何一種調查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進了讓座美德的蔚然成風？（背景分析法。劃線部分可以作為背景分析法的模板）

拒絕和老人擠著坐動車被指責，這是道德泛化之禍。有人擔心，拒絕讓座，會讓公德斯文掃地，會讓社會風化粗鄙不堪。然而有意思的是，在動車拒讓座事件后的網絡調查中：一方面是九成人支持女孩的拒絕行為，另一方面是五成左右的人愿意主動或被動讓座。看起來，這是很分裂的一件事，但實際上，恰恰是民意理性的彰顯：在價值認同層面，民意褒揚了讓座的美德行為；但在權利尊重層面，拒絕讓座同樣不是丑事一樁。（辯證分析。）

動車上拒讓座，談不上什么錯，更犯不著指責。我們能做的，是根據自己的情況，能讓就讓，不讓也請待之謙和。

高三時評類作文怎么寫（精選篇11）

可可西里申遺成功之后，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第四十一屆世界遺產大會上，福建廈門的“鼓浪嶼：歷史國際社區”進入世界遺產名錄。至此，中國的世界遺產數量已達52個。如此之多的世界遺產，該以怎樣的面貌傳給后代？面對文化生態的變化，又該如何守護歷史文化記憶？類似的問題開始進入公眾視野。

中國申遺的心態經過了一個變化過程。最早長城、故宮等申遺，是希望得到國際社會認可；隨后麗江、張家界等地申遺成功后的旅游開發，則更看重背后的商業價值、品牌效應，一些地方甚至將世界遺產當成“搖錢樹”，引發了對過度開發的批評?！侗Ｗo世界文化和自然遺產公約》將“突出的普遍價值”作為評選世界遺產的主要依據，如何保護這種超越國家界限的普遍價值，使之有益于全人類的當下和未來，或將是我們更應思考的問題。

世界遺產不只是一地一國的遺產，更屬于全人類。所以，保護世界遺產要有大格局，不能求一時一地的商業利益，求的是子孫后代還能受益于這份寶貴的遺產，求的是自然和歷史的饋贈不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國傳統文化與外來多元文化，在建筑、技術、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的漢語拼音在這里傳播；中國的現代醫學、音樂教育在這里生根；弘一法師、林語堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡……人類文明交流史，在這個不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗，但是脆弱；珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護歷史文化記憶的原因，也是世界遺產設置的初心所在。

把文化遺產原原本本地保存下來并不簡單。在保護世界遺產上，中國還有不少路要走。首先，世界文化遺產保護，應該軟硬件保護并舉，不能“見屋不見人”，更不能破壞當地原有社區的生活方式。文化遺產和原生態的居民生活是不能割裂的，否則人文底蘊、保護價值就消失了。鼓浪嶼的文化遺產，不止于菽莊花園的“藏?！焙汀把a山”等有形物，還在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闖南洋的故事；老屋里赫然擺放的.鋼琴，讓你明白“琴島”之稱名不虛傳。

移動互聯時代，世界遺產保護還要在精細化、智能化上做文章。比如，江西三清山為強化遺產地的環境綜合整治，采取了“山上游、山下住”“凈菜上山、洗滌下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪嶼動用了數字化手段實施保護監測，訂制專門的APP調控游客量的峰值、監控房屋的特征要素。作為旅游者，也當有敬畏之心，理解、遵守這些規定，畢竟保住了世界遺產的原始風貌肌理，才會有更好的再聚。目前，鼓浪嶼的登島游客數量已被限制到每天5萬人；莫高窟在2014年也做出參觀預約、限流的規定，以減少過多游客帶來的濕氣、二氧化碳對千年壁畫的損害。這些措施都是必需的，也是所有人的共同責任。

52項世界遺產，是國際社會對中國自然和文化資源的認可，也是中國向世界做出的文化承諾。把世界遺產保護放在人類命運共同體的坐標上，不斷提高文化遺產保護水平，才能更好發揮文化遺產在見證和提升人類文明中的積極作用。