第一篇　《季氏將伐顓臾》　　一、作家作品。
　　本文選自《論語季氏》，《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子、弟子和再傳弟子記錄編纂而成。是后人研究儒家思想的一部主要著作。孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人。是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家學派的創始人。孔子思想的核心是“仁”，提倡“仁者愛人”、“克已復禮”。在教育方面，他主張“有教無類”、“因材施教”。
　　二、文體知識。
　　《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，本篇是一篇記言散文，屬于論說文中的駁論文。
　　三、主旨。
　　本文通過孔子與他的學生冉有、季路之間的對話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了治國以理、為政以德的政治主張。本文的中心論點是季氏將伐顓臾是錯誤的。
　　四、結構層次。
　　全文可分三段。
　　第一段寫孔子聽到冉有、季路通報季氏將伐顓臾后的回答。主要闡明季氏不該攻打顓臾的理由。
　　第二段寫孔子聽到冉有說出推卸責任的話以后做出的回答，主要說明冉有、季路對事件有不可推卸的責任。
　　第三段寫孔子聽到冉有為季氏將伐顓臾這件事辯解時所做的回答。指出問題的要害不在于季氏憂慮顓臾近于費，而在于蕭墻之內之患，同時闡明治國治家應用文教德化的主張，體現了孔子治國以理，為政以德的政治主張。那么這篇結構的特點是什么呢？它的特點是先揭示論題，交代引起辯論的原因，擺出應駁的靶子，清晰地表現出論辯雙方的論點。然后引古語、用比喻，有利地駁斥了冉有的推辭，最后深入一層提出原則，講清利害，指出實質，提出主張，形成了圍繞中心論點以對話形式展開駁論。駁論點、駁態度、駁論據，層層深入，步步緊逼，全面地進行了駁斥。在駁論時，批駁與論說相結合，破中有例，一方面進行駁斥，一方面闡明孔子的主張，使駁論有充分的說服力。
　　五、寫作特點。
　　這里分析一下這篇文章的創作特色。
　　（一）應駁的靶子明確，批駁的論點鮮明。
　　文章的開始就提出了應駁的靶子，所以說對應駁的論點明確，同時批駁的論點也鮮明，正如第一段孔子批駁的“無乃爾是過與，何以伐為。”不僅觀點鮮明，甚至帶著鮮明的感情色彩。
　　（二）孔子反對攻伐顓臾的理由有幾點呢？
　　孔子反對攻伐顓臾的理由有三點：
　　（1）先王以顓臾為東蒙主，即“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”。
　　（2）顓臾是魯國領土的一部分，即“且在邦域之中矣”。
　　（3）顓臾是國家的臣子，即“是社稷之臣也”。
　　無論從歷史情況，還是君臣關系來說，都不應該攻打顓臾。
　　（三）論據的多樣性。
　　本文運用了三種論據：
　　（1）是以歷史材料作論據，如“昔者先王以為東蒙主”。
　　（2）是以現實事件作論據，如顓臾在邦域之中，而且是社稷之臣，冉有、季路不能輔佐即是，“遠人不服而不能來也，邦分崩離析不能守也，而謀動干戈于邦內”。
　　（3）是以名人名言作論據，如“周任有言曰：”陳力就列，不能者止。‘“。
　　（四）以對話的形式展開了駁論，破中有利。
　　文章由冉有的三段話引出了孔子的三段議論。冉有的三段話引出了孔子的三段議論：
　　1、先報告了季氏將有失于顓臾的事，孔子用歷史和現實批駁了他們，之后明確提出了自己的觀點，“顓臾是社稷之臣也，何以伐為？”
　　2、既而冉有推卸責任，即“夫子欲之，是二臣者皆不欲也。”孔子以史書之名言為論據，及形象的比喻，批駁了他們之后，又以反問的形式提出自己的看法，“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
　　3、最后，冉有又提出“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子此時義正辭言的提出自己的主張，指出應該以修文德來治國，并尖銳地指出其實質性的問題，那就是“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。”這些地方都是都是破中有立。
　　（五）運用比喻句、排比句、反詰句以增強說理的力量。
　　本文第二段中孔子批駁冉有、季路推卸責任，先是用了“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻，說明他們輔佐季氏的失職。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻，這一比喻有雙重語意。一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。“虎兕出于柙”比作季氏攻打顓臾。“龜玉毀于櫝中”比作顓臾被消滅，這是一層語意。
　　第二層語意是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守人。“虎兕出于柙”行兇，“龜玉毀于櫝中”是看管人不可推卸的責任，這一比喻含義豐富，非常形象地批評了冉有、季路的失職。文中的排比句有“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”“遠人不服，而不能來也，邦分崩離析而不能守也。”文中的反詰句有：
　　第一段中“求！，無乃爾是過與？何以伐為？”
　　第二段中“則將焉用彼相矣，是誰之過與？”這些反詰句帶有強烈的感情色彩，比正面闡述更有力，更能引起人的警覺。
　　（六）疑難詞句。
　　一、請掌握下列詞語。
　　（1）將有事于顓臾。“事”是戰爭。
　　（2）無乃爾是過與。“無乃”一詞當豈不、恐怕講，“過”是責備，做動詞，“爾”指冉有，“與”相當于“嗎”。
　　（3）是社稷之臣也。“是”當這講，指代顓臾。社稷，“社”指土神，“稷”指谷種。古代君主都祭祀社稷，后來就用“社稷”代表國家。
　　（4）陳力就列，不能者止。“陳”：施展，貢獻。就：居，擔任。列：當職位講。
　　（5）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？顛：跌倒，撲倒。相：輔佐的人。
　　（6）君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。疾：痛恨，厭惡。舍曰：不說。辭：推辭，尋找借口。
　　（7）即來之，則安之。來：是招來的意思，歸順。使動用法，就是“使之來”。安：當“安定”講，也是使動用法，使之安。
　　下面將下列幾個句子翻譯成現代漢語。
　　1、求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？
　　翻譯：冉求，這豈不責備你們，這是國家的臣子呀，為什么討伐他呢？
　　2、吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。
　　翻譯：我擔心季孫的憂慮不在顓臾，而在宮廷之內呀。
　　第七項，熟記并理解下列成語。
　　虎兕出于柙，既來之，則安之。分邦離析、季孫之憂、禍起蕭墻。