“大學語文”本科論說文精讀部分第四篇
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第四篇 《今》 第一項，作家作品。
本文選自《李大釗文集。今》。
今寫1918年4月，發表在《新青年》雜志上，他的作品有《李大釗選集》、《李大釗詩文選集》。李大釗，字守常，河北樂亭縣人。1918年參加《新青年》雜志編輯部，隨后與陳獨秀等創辦《每周評論》，主編《晨報副刊》。1920年發起組織馬克思學說研究會和共產主義小組，成為中國共產黨的主要創始人之一。
第二項，文體知識。
《今》寫于1918年4月，發表在《新青年》雜志上，本文是一篇富有哲理性的議論文，李大釗的議論文觀點新、議論精、邏輯性強、語言樸實、平易、自然曉暢。魯迅評論李大釗的文章是革命史上的豐碑。
第三項，主旨。世間最可寶貴的就是《今》，最易喪失的也是《今》。作者認為《今》最易喪失，所以《今》最可寶貴。而且過去未來的中間全仗有現在以成其連續，以成其永遠，只有珍惜把握現在，才能真正創造未來。本文中心論點是世間最可寶貴的就是《今》，最易喪失的也是《今》。這一論點具有現實的針對性，因為當時有三種情狀，有的人因念《今》而懷戀過去，幻想將來，有的人樂今，而悠悠歲月，醉生夢死。也有人為拯救祖國，而積極奮斗。李大釗深知青年是改造社會的先驅，是國家未來的希望，因而勉力他們要珍惜今天，立足現實，擔負起改造社會，創造未來的歷史使命。作者雖然沒有在文章中直接呼吁，進行社會變革，但是不難覺察作者重視現實的思想意圖和企盼變革的殷切心情。因此本文的論題有著強烈的現實意義和鮮明的時代色彩。
第四項，層次、段落。全文可分三個部分。
第一部分為第一自然段。開門見山，提出中心論點，即我認為世間最可寶貴的是就是今，最易喪失的也是今。
第二部分為第二、第三自然段。這一部分先引用哲人的名言為理論依據，證明今天是最可寶貴的。又以時間刻刻流轉，絕不停流地事實為論據，闡明“今”最易喪失。從而勸導人們要惜“今”。
第三部分為第四個自然段，這一段的觀點是過去、未來皆是現在。這一觀點是從過去、現在、未來三者在時間上的連續性，以及他們的相互關系來論述的。
本段分為三個層次。
第一個層次從“有的哲學家說”到“有些道理”為第一層。作者從哲學家的兩種說法中提出過去、未來皆是現在的話有道理。為什么這樣認定呢？下面用各種論證來證明。
第二層次從“因為現在就是所有過去流入的世界”到“勢力結合勢力，問題牽起問題。”這個層次首先用理論分析法闡明現在這一時代的思潮是由過去時代思潮一一湊合而成的。接著用比喻論證，以日常生活經驗為比喻論據，舉我們投一個石子，在時代潮流，其波瀾聲響永遠傳播。說明“今”有一貫相連的永遠傳播性。又舉出屈原的《離騷》，使人感泣，打擊林肯的腔聲，呼應于時空。進一步闡明他們會在下一個時代的傳演，至于無窮，這是以歷史事實為論據論證的。
經過這樣的細密和層遞的分析論證，闡明一個時代的變動和各種事件呼應與永遠的時間與空間，在世界中有一貫相連的永遠性。
第三個層次從“無限的過去都以現在為歸宿”到結尾。作者由分論到總結論證，歸納論證出過去、現在、和未來的變動關系。準確地闡述了無限的過去，以現在為歸宿，無限地未來，都以現在為淵源，過去、未來的中間全仗有現在以成其連續，以成其永遠，所以這一大自然段的論點是過去、未來皆是現在。文章結尾處呼應開頭，首尾一致地闡明了“今”是最可寶貴的道理。
第五項，寫作特點。
第一點，論點鮮明。全文開門見山，提出論點。
第二點，以多種論據論證中心論點。
多種論據：
第一種論據是引證名人名言作理論根據。如哲人耶曼孫的名言“爾若愛千古，爾當愛現在。昨日不能換回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當明日兩天。”這一名言引用恰當，有利論證了“今”最可寶貴的中心論點。
第二種論據以自然的客觀現象為事實作論據。如宇宙大化，刻刻流轉，絕不停留。這是以自然界的客觀現象為事實作論據，簡明扼要，很好地論證了“今”最易喪失的中心論點。
第三種論據，是以日常生活經驗為事實論據，如吾人投一石子于時代潮流里邊所激起的波瀾聲響都向永遠流動的傳播，不能消滅。這是以日常生活經驗為事實論據，又以論證在世界中有一貫相連的永遠性的道理。從一個側面論證了過去、未來皆是現在的論點，同時間接地證明了“今”最可寶貴的中心論點。
第四種論據，是以歷史事實為論據，如屈原的《離騷》永遠使人感泣，打擊林肯頭顱的槍聲呼應于永遠的時間與空間。這是以史實為事實論據，與上面那個事實論據起到同樣的作用。
下邊是寫作特點的第三個特點，就是說理透壁。
本文論述的過去、現在、未來三者的辯論關系，邏輯嚴密，說理透壁。
過去、現在、未來是三個互相區別的時間段，但作者認為無限的過去，都以現在為歸宿。無限的未來都以現在為淵源，過去、未來的中間全仗有現在以成其連續，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。這樣就突出了現在的主導地位，得出結論過去、未來皆是現在。這就把過去、現在、未來三者的辯論關系論述得非常透密。
第四個特點，把抽象的哲理寫得具體傳神，用擬人手法寫時間，說它風馳電掣一般地過去了，寫人投石子，則寫他流動傳播。寫投一石子與時代潮流，一掣現在的鈴，無限的過去未來遙相呼應，這是比喻論證。運用這些修辭手法，把抽象的哲理和科學的知識闡述得具體傳神，富于動態。這是第四篇《今》的輔導。
本文選自《李大釗文集。今》。
今寫1918年4月，發表在《新青年》雜志上，他的作品有《李大釗選集》、《李大釗詩文選集》。李大釗，字守常，河北樂亭縣人。1918年參加《新青年》雜志編輯部，隨后與陳獨秀等創辦《每周評論》，主編《晨報副刊》。1920年發起組織馬克思學說研究會和共產主義小組，成為中國共產黨的主要創始人之一。
第二項，文體知識。
《今》寫于1918年4月，發表在《新青年》雜志上，本文是一篇富有哲理性的議論文，李大釗的議論文觀點新、議論精、邏輯性強、語言樸實、平易、自然曉暢。魯迅評論李大釗的文章是革命史上的豐碑。
第三項，主旨。世間最可寶貴的就是《今》，最易喪失的也是《今》。作者認為《今》最易喪失，所以《今》最可寶貴。而且過去未來的中間全仗有現在以成其連續，以成其永遠，只有珍惜把握現在，才能真正創造未來。本文中心論點是世間最可寶貴的就是《今》，最易喪失的也是《今》。這一論點具有現實的針對性，因為當時有三種情狀，有的人因念《今》而懷戀過去，幻想將來，有的人樂今，而悠悠歲月，醉生夢死。也有人為拯救祖國，而積極奮斗。李大釗深知青年是改造社會的先驅，是國家未來的希望，因而勉力他們要珍惜今天，立足現實，擔負起改造社會，創造未來的歷史使命。作者雖然沒有在文章中直接呼吁，進行社會變革，但是不難覺察作者重視現實的思想意圖和企盼變革的殷切心情。因此本文的論題有著強烈的現實意義和鮮明的時代色彩。
第四項，層次、段落。全文可分三個部分。
第一部分為第一自然段。開門見山，提出中心論點，即我認為世間最可寶貴的是就是今，最易喪失的也是今。
第二部分為第二、第三自然段。這一部分先引用哲人的名言為理論依據，證明今天是最可寶貴的。又以時間刻刻流轉，絕不停流地事實為論據，闡明“今”最易喪失。從而勸導人們要惜“今”。
第三部分為第四個自然段，這一段的觀點是過去、未來皆是現在。這一觀點是從過去、現在、未來三者在時間上的連續性，以及他們的相互關系來論述的。
本段分為三個層次。
第一個層次從“有的哲學家說”到“有些道理”為第一層。作者從哲學家的兩種說法中提出過去、未來皆是現在的話有道理。為什么這樣認定呢？下面用各種論證來證明。
第二層次從“因為現在就是所有過去流入的世界”到“勢力結合勢力，問題牽起問題。”這個層次首先用理論分析法闡明現在這一時代的思潮是由過去時代思潮一一湊合而成的。接著用比喻論證，以日常生活經驗為比喻論據，舉我們投一個石子，在時代潮流，其波瀾聲響永遠傳播。說明“今”有一貫相連的永遠傳播性。又舉出屈原的《離騷》，使人感泣，打擊林肯的腔聲，呼應于時空。進一步闡明他們會在下一個時代的傳演，至于無窮，這是以歷史事實為論據論證的。
經過這樣的細密和層遞的分析論證，闡明一個時代的變動和各種事件呼應與永遠的時間與空間，在世界中有一貫相連的永遠性。
第三個層次從“無限的過去都以現在為歸宿”到結尾。作者由分論到總結論證，歸納論證出過去、現在、和未來的變動關系。準確地闡述了無限的過去，以現在為歸宿，無限地未來，都以現在為淵源，過去、未來的中間全仗有現在以成其連續，以成其永遠，所以這一大自然段的論點是過去、未來皆是現在。文章結尾處呼應開頭，首尾一致地闡明了“今”是最可寶貴的道理。
第五項，寫作特點。
第一點，論點鮮明。全文開門見山，提出論點。
第二點，以多種論據論證中心論點。
多種論據：
第一種論據是引證名人名言作理論根據。如哲人耶曼孫的名言“爾若愛千古，爾當愛現在。昨日不能換回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當明日兩天。”這一名言引用恰當，有利論證了“今”最可寶貴的中心論點。
第二種論據以自然的客觀現象為事實作論據。如宇宙大化，刻刻流轉，絕不停留。這是以自然界的客觀現象為事實作論據，簡明扼要，很好地論證了“今”最易喪失的中心論點。
第三種論據，是以日常生活經驗為事實論據，如吾人投一石子于時代潮流里邊所激起的波瀾聲響都向永遠流動的傳播，不能消滅。這是以日常生活經驗為事實論據，又以論證在世界中有一貫相連的永遠性的道理。從一個側面論證了過去、未來皆是現在的論點，同時間接地證明了“今”最可寶貴的中心論點。
第四種論據，是以歷史事實為論據，如屈原的《離騷》永遠使人感泣，打擊林肯頭顱的槍聲呼應于永遠的時間與空間。這是以史實為事實論據，與上面那個事實論據起到同樣的作用。
下邊是寫作特點的第三個特點，就是說理透壁。
本文論述的過去、現在、未來三者的辯論關系，邏輯嚴密，說理透壁。
過去、現在、未來是三個互相區別的時間段，但作者認為無限的過去，都以現在為歸宿。無限的未來都以現在為淵源，過去、未來的中間全仗有現在以成其連續，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。這樣就突出了現在的主導地位，得出結論過去、未來皆是現在。這就把過去、現在、未來三者的辯論關系論述得非常透密。
第四個特點，把抽象的哲理寫得具體傳神，用擬人手法寫時間，說它風馳電掣一般地過去了，寫人投石子，則寫他流動傳播。寫投一石子與時代潮流，一掣現在的鈴，無限的過去未來遙相呼應，這是比喻論證。運用這些修辭手法，把抽象的哲理和科學的知識闡述得具體傳神，富于動態。這是第四篇《今》的輔導。