西安中考現(xiàn)代文閱讀原文

　　不可思議的是，玄奘大師創(chuàng)立的法相唯識(shí)宗，在中國(guó)經(jīng)過了短期的輝煌后，很快就被束之高閣，唐末即走向衰落，宋元以后幾成絕響。而慧能大師創(chuàng)立的禪宗，卻風(fēng)行海內(nèi)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的生命力，成為李唐以來獨(dú)步天下、歷久不衰的中國(guó)佛學(xué)思想的主體，祖國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，無不因其熔鑄而生機(jī)勃發(fā)。他的《壇經(jīng)》，穿越千年，發(fā)揚(yáng)光大，世代流傳，甚至已經(jīng)成為中國(guó)佛教的代名詞。

　　如何解釋這一令人困惑的現(xiàn)象?這難道僅僅是一種偶然?

　　實(shí)事求是地說，慧能的確有過人之處。他最大的過人之處，而在于他實(shí)現(xiàn)了佛教的平民化。這是佛教在中國(guó)的一場(chǎng)革命。

　　比如他的“人人都有佛性”的思想非常鮮明，第一次見弘忍時(shí)，他就明確表白：“人有南北，而佛性無南北。”比如他的“明心見性，自修自悟”的禪法理論，認(rèn)為“菩提須向心覓，何勞向外求玄?”。比如他的“頓悟”說，認(rèn)為瞬間覺悟，把成佛的時(shí)間、過程都簡(jiǎn)單化。比如說他將坐禪修行寓于日常生活，所謂“行住坐臥，無非是禪”，“運(yùn)水搬柴，無非是道”，不講外在形式，只強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的“無念、無住、無相”，非常為平民和大眾所喜愛。

　　慧能對(duì)禪宗的最大貢獻(xiàn)，就是頓悟成佛說，這一學(xué)說否定了自身以外的外部權(quán)威存在，使個(gè)體心性獲得了解脫，主體的存在高于一切。頓悟成佛說使繁瑣的儀軌和浩如煙海的佛教經(jīng)典失去了意義，“直指人心，見性成佛”使佛教簡(jiǎn)單化，適應(yīng)了平民的心理和精神需求。慧能的禪宗并沒有要求在精舍里結(jié)跏趺坐，也沒有要求在書房里凝神玄思，他的頓悟是在腰間系石臼米中完成的，是在勞作中的頓悟。這顯然迎合了最廣大的百姓民眾，成為千千萬萬辛勤老百姓的梵音。應(yīng)該說，慧能之所以偉大，就在于他把佛性拉回到人性，也把佛教從高高在上的天堂拉回到了人間。

　　在歷史上，往往越是深刻的思想，越是復(fù)雜的理論，越難抵御現(xiàn)實(shí)主義狂潮。

　　西安中考現(xiàn)代文閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

　　A.玄奘是法相唯識(shí)宗的祖師，曾到西域取經(jīng)，回國(guó)后主持譯經(jīng)無數(shù)，是中國(guó)佛教史上最偉大的譯經(jīng)師。他的才華和精神氣質(zhì)，為古今罕見。

　　B.玄奘法師的佛學(xué)修養(yǎng)天下無雙，他被視為漢傳佛教史上的一座高峰，還得到了印度佛教徒的推崇，為中華佛學(xué)超越印度做出了卓越貢獻(xiàn)。

　　C.禪宗祖師慧能生長(zhǎng)于偏僻的嶺南鄉(xiāng)村，他的一生，沒有受過系統(tǒng)的教育，幾乎沒有接觸過佛經(jīng)，不要說熟悉梵文，連漢字的水平也極低。

　　D.玄奘法師創(chuàng)立的法相唯識(shí)宗，在中國(guó)有過一段時(shí)間的輝煌，但后繼乏力，很快就被束之高閣，沒能發(fā)揚(yáng)光大，到了宋元以后就成了絕響。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.慧能認(rèn)為“人人都有佛性”“佛性無南北”。沒有階級(jí)限制，也沒有地域差別，從而大大地拓寬了成佛的群體，最終實(shí)現(xiàn)了佛教的平民化。

　　B.在慧能的觀念里，砍柴擔(dān)水可以修行，住行坐臥也是修行，不一定要在書房里凝神玄思。這種修行方式很適合勞動(dòng)大眾，因而廣受歡迎。

　　C.頓悟成佛說把成佛的時(shí)間、過程都簡(jiǎn)單化。文化水平不高，甚至不識(shí)字，讀不懂佛教經(jīng)典的人，在勞作中也能頓悟，降低了成佛的門檻。

　　D.慧能認(rèn)為主體的存在高于一切，否定自身以外的外部權(quán)威存在。他把佛教從高高在上的天堂拉回了平平凡凡的人間，把佛性拉回到人性。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.玄奘出身名門，從小就受到良好的教育;慧能出身寒微，從小以砍柴賣柴為生。他們的出身和經(jīng)歷在一定程度上影響了各自的思想理論。

　　B.法相唯識(shí)宗的興衰與唐王朝息息相關(guān)。它的興盛關(guān)鍵在于唐王朝的強(qiáng)力支持，一旦王朝衰落，失去朝廷的支持，法相唯識(shí)宗就大勢(shì)已去。

　　C.玄奘曾游歷西域，并取回真經(jīng);慧能沒留過洋，是個(gè)“土鱉”。但慧能卻勇于改革創(chuàng)新，讓自己的學(xué)說擁有廣闊的土地和持久的生命力。

　　D.玄奘擅長(zhǎng)精妙玄理和復(fù)雜的邏輯思辨，但他深刻的思想和復(fù)雜的理論卻未必適合大眾，其宗派難以抵御現(xiàn)實(shí)主義狂潮，未能長(zhǎng)盛不衰。

　　西安中考現(xiàn)代文閱讀答案

　　1.B(A.“最偉大的譯經(jīng)師”錯(cuò)。C.“他的一生”錯(cuò)。D.“成了絕響”與原文“幾成絕響”不符)

　　2.D(“慧能認(rèn)為主體的存在高于一切”錯(cuò)，原文是作者對(duì)慧能學(xué)說的意義的解讀)

　　3.B(這個(gè)推斷不正確。它的興衰與唐王朝有一定的關(guān)系，但不是關(guān)鍵因素)

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