編者按：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動。

1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。

瑞士的阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。

看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。

瓦爾登湖的讀書心得感悟【篇2】

身在喧囂都市的我，幾乎對鄉村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。

梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。

這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買下。

回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。

后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手!這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經常渴了就買水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節儉。

面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。

瓦爾登湖的讀書心得感悟【篇3】

我有點強迫癥，不管他多啰嗦，多無趣，總會認真看梭羅講他的故事。拿到今天看，他所說的事情有些編排真不敢恭維，講今天已經成為常識的商業經梭羅表現的很有耐性，且很賣力，淺顯的道理也能占位。不過也有新視線，畢竟這是19世紀中葉的作品，當談到和天朝做生意的情景時，一個詞蹦入我眼簾：天朝，我特意看了注腳，果然不假。Celestial Empire，這在英漢詞典上是天朝大國的意思，這里專指中國。十九世紀往前推100多年前，中美就有貿易往來了。沒有飛機，都是貨船載運。因為飛機是與電視、電腦并稱為二十世紀三大發明之一，用于運輸和軍事也是其前夜的事情。文中不僅還透露當時已有了一些金融保險業務和電報之類的科技成果，16世紀發明的對數表也廣泛應用航海，我估計對數計算尺也會有。書中所說當時美國向中國出口土特產和松木外，還有大量冰塊。這里的冰塊至于是用于冰飲，還是工業冰或醫療就不可知了。當時運輸冰塊做好了確實是大貿易。塞勒姆是美國馬薩諸塞州一個港口，而在州府波士頓就有個叫弗雷德里克·圖德的“冰王”專經營此生意，據說1860年統計當時紐約每三個家庭就有兩家每日訂購送冰服務的。原因是冰箱還沒有發明，這種最原始的冷藏方法需求巨大，加上天然冰在寒冷地區隨手可取，就是需要勞力和運輸，沒什么技術含量，人人都可以做，所以并不需要大資本。更有點像史記的是，書中還講當時貨船的船長，也是領航員，主要還是貨物的主人，同時也受理保險業務，來往通信、發電報、記賬、卸貨，還有什么市場行情，貨運目的地是否有戰爭，如此等等都說明：船主必須是個多面手。

梭羅講述當時的國王和王后定制的衣服都只穿一次，被梭羅笑諷為“掛干凈衣服的衣架而已”。也看出梭羅從來不拿穿著以貌取人，我說“人的氣質也是一樣”，很多招搖過市的騙子的語言表達力和非凡的記憶和演講力都不足以說明他品行的可信度。而普通人的相信除了情緒被麻醉換成欣賞外，只會剩下麻木，被常常愚弄就成為自然的事情了。梭羅強調的就是一個句話：“人是否高貴不在外表的衣著。”用他直白的話說就是“從來沒有一個人，因為衣服打補丁而被我看低。”而很多時候，人們穿衣打扮在意“追求時髦，更在意別人的看法，而不是考慮衣服的真正用途。”如果一個人能赤身裸體，狗預見他都不會當陌生人亂叫。他反復詳細講解穿衣的外表與內在人格的關系，無非是講一個道理：“真正可敬的不是人們常關注的、受到尊敬的東西。”我很理解梭羅的意思，我也常說：人們都不穿衣服走在大街上，人們產生另一種審美和觀賞力。如果人類進化中尾骨沒有退化，肯定會留下帶毛的尾巴，至于尾巴的顏色，光滑度，還有那些說狗帶白尾巴尖喜歡吃雞的說法也會像病毒一樣宿主人類大同意識。而梭羅更確信“女人的服裝永遠做不完”這條真理，也反襯出絕大多數女人更愛外表、更圖虛榮，也更容易上當的邏輯。這也是當今國內旅游業騙術花樣翻新而不絕，還屢屢成功的固因。對穿著用索羅的話進一步說：“假皮，它并不能分享我們的生命。”

梭羅還把我們穿的衣服比作外長植物。這在今天植物分類中已經過時了，但是梭羅的意思是人們里三層外三層所穿的衣服就像這類植物組織生長所形成的年輪，年齡越大年輪越多。比如雙子葉植物類的蘿卜、白菜、大頭菜、土豆，尤其人們的穿衣更像是大頭菜之類。但是“每一代人都嘲笑舊的款式，但又虔誠地仿效著新的款式。”從縱向說，身體被一層層被衣服包裹，都是給沒頭腦的人看的假象。就像白菜、大頭菜，越靠外邊皮越厚。最不見人的反而在最靠近皮膚的最后一層，也深藏人的羞恥。如果都見了，既穿著簡單豈不更美好，就像太陽和月亮一樣撫育我們的大自然。從橫向說：著裝不分新舊，不分時尚，就像人的尊嚴不在外表，按索羅的話說：“如果哪個國家的服裝已經達到了某種尊嚴的藝術境界，我認為這是站不住腳的。”梭羅此段最后的贊許：文身并不算什么陋習，不能僅僅因為它刺人肌膚，不可更換，就稱其為野蠻。我理解，文身必經是用生命體做圖，總比著裝的掩飾來得真實。

談完穿著，接著梭羅又談住宿。人沒有住宿的地方，很難在自然界生存，尤其是寒冷的地區。而梭羅把家庭的本源歸宗于人的住宿需求，而不是什么愛情。這和馬斯洛理論中關于人的兩個最基本的需求相吻合。但是顯然梭羅在美國、在人類是馬斯洛的前行者。愛情的高尚不過掩蓋著生理無法抑制的需求，生存的迫切最簡便的辦法就是找個能躲避自然環境嚴酷威脅的與自然空間隔離的住所，無論是心理還是肉體都能為此提供情緒和生命的安全保障。這都是通過家庭來合伙的歷史必然結局。而家庭是一個人類社會格局最小的、最狹窄的世界單位。其實不僅你在自己家里可以赤裸裸，放飛絕對的自由，甚至可以無視法律管轄區砸毀家里一切物品，如果在大自然無人區，除了法律禁止也是一樣的。家庭是人工合成的，自然是天數。而社會大家庭需要的不是國家，而是所有家庭無需約束的自覺。人類幼年“有某個冒險精神的人爬進一個巖洞，把它當做棲息處。”人類無論走向何處，都應該大家一起來始終不要離大自然太遠，不要總是在日益翻蓋越來越多的樓房再有什么渴望，忘卻我們孩童年紀曾經對自然界神奇的純真感受是多么寶貴啊。尤其像索羅所言我們的詩人、倘若是圣人不在所住的房里里或抒懷、或理論，我認為人類才算有了真正的成人禮。人們要想自由地去愛，要想靈魂深處得到解放，“一個棲息之所的絕對必要性是不足道的。”很多人到死都一直在為換更好的房子掙命，卻忘了與能遮風擋雨哪怕是住在戶外都對任何人一樣，毫無差別。有陽光、有溫暖永遠是真正的、最好的生活。而好的社會不僅能讓人們每天自由自在地享受呼吸和陽光的溫暖，也不會丟下一個人失去遮風擋雨的棲身之地。

瓦爾登湖的讀書心得感悟【篇4】

再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

說實話，我到現在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學校頒發的獎品。但當時得了一等獎的獎品才是這本書，而我是二等獎，不知怎的，陰錯陽差，輾轉之中這本書到了我的手上，我也與它結下了不解之緣。

《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀美國經濟迅猛發展的時代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創造了一切又毀滅了一切。

身處這樣的環境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個身材不高，但很堅實，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴肅的梭羅，這個被同時代的人認為是一個行為怪異的偏執狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗了極致簡樸的和接近自然的生活。

《瓦爾登湖》有點像游記，又不是真正的游記，他寫的無非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書。如今有些人則將私人化寫作當成是一種認知狹隘的表現，但我卻認為這種認知才真是有點狹隘了。哪一個人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢?而每個人的想法都不相同，文章的表達與深意自然也有所不同，私人化寫作也是其中一種。既然如此，又怎么會有狹隘之說?

作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個平米，這意味著他沒有足夠的生活區域，各種生活區域不能明確區分，他需要在床上活動甚至吃飯，設施也相當不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動物都可以自由進出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。

這段短暫的逃離，使平時遠離俗事的他用起工具來像一個合格的農夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結果都能十分準確;他也能像一個牲畜販子一樣估計出一頭牛或一頭豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質之一，它讓人活得不虛標，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細節，能夠細細品味大自然的饋贈。

梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點閑暇的時間就泡吧、玩手機、聚會，仿佛日子于我們而言，就是日復一日單調的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財富，都只是同一個東西，一個貪心不足的胃口。當一個人忙于俗務時，便會忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業革命，商品革命，將文明進程推上了一個新臺階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應該怎樣親密接觸呢?“精神”應該怎樣加快腳步，去追趕上物質的進步呢?這是一個大命題，也是與每個人都息息相關的命題。

《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。”是啊，只有當自己明白，認識自己，才能達到這種境界。但大多數人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧。“所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。”在當代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實地，你永遠也不會走出這個絕望!因而，改變命運并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。

其實，并不是所有人都喜歡這本書，有人覺得它太靜了，不符合自己的品味;還有一些人，是為了吹噓，為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書的人，能全身心投入這本書的人，消耗的不僅是時間與精力，更是要降低自己的欲望，然而有幾個人能去做出這個改變，走到這個地步呢?

如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。

瓦爾登湖的讀書心得感悟【篇5】

讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時候，那時書里有選文，于是找來原書用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環保的理論依據，現在想來，在那個時候的稚嫩心態和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。

如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關掉一些可以與外界聯系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。

讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。梭羅絕對是個思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動，仿佛靈魂在一次次玩著過山車和蹦極。

看到《冬天的湖》那篇的時候是個微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關于鑿冰的描寫。更妙的時候睜開眼翻開一頁的時候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個安靜的冬天的夜晚，而醒來時，印象中傷佛有什么問題在問我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進來，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒有問題。醒來便是大自然和天光，這便是問題的答案。”看到這里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說起昨日的夢境一樣真實，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當的驢馬也出來了，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領我去丈量所謂的“無底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們仿佛兩個特務一樣，看看這里，管管那里，然后視線最終落在了對冰的研究上，像兩個好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉開始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢?”看到這里的時候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時間忘在了腦后。

緊接著，我想說，如果不是這文還有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進小樓成一統”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學中，自從這一部史詩完成了之后，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑，這一種哲學是否不僅僅限于從前的生存狀態，它的崇高性，距離著我們的觀點是這樣地遙遠啊!我放下了書本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那里，我遇到了婆羅門教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上，他的神廟中，讀著他們的吠陀經典，或住在一棵樹的根上，只有一些面包屑和一個水缽。我遇到他的仆人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內碰撞。瓦爾登的純粹的水已經和恒河的圣水混合了。柔和的風吹送著，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說中的島嶼，流過飯能，流過特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風中匯流，到達連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠。”

讀到這里，這篇文剛好結束，既震撼又有點掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過于豐富。《瓦》不寂寞，恰恰是在嘲諷我們這些不會享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲諷，確是那樣的快樂!