中華經(jīng)典誦讀心得精選篇1

紛紛五代亂離間，一旦云開復見天。水滸傳的神情的色彩，至今無以忘卻他是現(xiàn)實與浪漫的結(jié)合：植根於現(xiàn)實，又把自己的愛憎感情熔鑄在人物身上;他的情節(jié)引人入勝：生動曲折，騰挪跌宕，使人完全身臨其境。

北宋末年，朝政失敗，官逼民反，民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓，甚至是雞鳴狗盜之徒，隨著對官府幻想的一點點破滅，連生存都難以維系，最終都被逼上梁山。然而，當人民起義的壯舉使好漢們士氣日益高漲的時候，宋江的接受招安改變了一切。

清楚地記得，第一次看《水滸》時，他就深深的觸動了我心底最深處的靈魂，使我不禁潸然淚下：

一次次艱苦的行程，一場場艱難的戰(zhàn)斗，為的只是忠義二字。

忠，即對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力地忠，除暴安良即忠，報效祖國也是忠，寧死不屈更是忠。忠，其實很好做到。真正難做到的，即義。一個義字，包括了太多的內(nèi)容。兄弟連心，其利斷金，他們?yōu)榕笥迅皽富穑瑸榕笥褍衫卟宓叮椭粸榱艘粋€義字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。義有時卻要用一個人的生命去寫。因為它需要有相當?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心!這，卻還遠遠不能算義。

義，可以解釋為正義。一個具有正義感的人，就是一個精神高尚的人;一個具有正義感的人，也是一個值得信任的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。只有真正的義士，才會懂得。只有擁有這兩樣精神，才是真正的義!

他們都是明知山有虎，偏向虎山行的好漢，可這往往卻不是為了他們，而是為了百姓的安寧和希望，可誰又會了解他們的一番苦心呢?有時，一百零八個好漢的命運，也會令人意想不到

雖然，身經(jīng)百戰(zhàn)的他們屢立戰(zhàn)功，卻絲毫逃脫不了殘忍的命運。_賊當?shù)溃词故歉饔星锏乃麄儯餐瑯訜o能為力，只能眼看他們逍遙法外。有人說，這是宋江的過錯，可我卻不以為然：梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是宋代的悲劇，是中國的悲劇;更是社會的悲劇雖然，還有些深深的遺憾，但各路英雄的寧死不屈，已將我震撼其中。

中華經(jīng)典誦讀心得精選篇2

《藏獒渡魂》是一篇經(jīng)典的動物小說，作者沈石溪。藏獒，傳說是一位天上的戰(zhàn)神因噬殺成性觸犯天條而被貶到人間來的，所以藏獒生性殘忍，身上每時每刻都流露出一股濃重的殺氣。但讀完《藏獒渡魂》這個一波三折的故事后，卻改變了我一直以來對它的看法，它讓我對藏獒這種動物有了新的認識。

“藏獒渡魂”是指在藏獒出生剛滿七七四十九天時，把它和一只羊羔關(guān)在同一個地方。再經(jīng)過七七四十九天，如藏獒和羊羔和睦相處，就算渡魂成功。

文中作者因急需一條藏獒，而又經(jīng)濟不足，于是買了一條渡魂失敗的藏獒，名叫曼晃。曼晃格外聰明，勇敢而又野蠻，擁有雙重性格，但它畢竟是條渡魂失敗的“野魂犬”，脾氣暴躁，兇狠殘忍。當“我”在目睹了曼晃對小野豬血淋淋的“慈愛”后，作者對它的憎惡，最終使他決定把曼晃送到動物園去。在它待在作者身邊的最后一天，它參加了雪豹和母崖羊之間的戰(zhàn)斗，母崖羊帶著一只小羊羔面臨強敵，生存無望，最后和雪豹同歸于盡。曼晃也因為這次經(jīng)歷，成為了渡魂成功的“家魂犬”。

我想：曼晃為什么會改變它殘忍、兇暴的天性，其實作者在文章最后已解釋清楚了：正是那只勇敢的母崖羊，用它纏綿而又堅強的母愛，重新塑造了曼晃的靈魂。

動物也是有生命的，也是有他們自己的性格與習慣的，家養(yǎng)的動物，如果是長久的，就要保護它們，對動物更加關(guān)心，多多關(guān)注。好的品行和性格，自然要保留;但壞的品行或性格，如渡魂成功前的曼晃，兇狠、殘忍、脾氣暴躁……難道不應該舍棄嗎?相比之下，對比十分明顯，原來渡魂失敗的曼晃殺氣騰騰，兇狠殘忍;被重新塑造靈魂后的曼晃，仍保持著藏獒驍勇善戰(zhàn)的性格，還多了一種家犬的順從與沉穩(wěn)。殘忍導致毀滅，差一點它的殘忍就將它送向了動物園，也只差一點，它就走向了不歸路。

文章最后，一只藏獒能和一只弱小的羊羔和睦相處，這卻不是普通的藏獒渡魂。母崖羊用她的母愛，改變了曼晃，曼晃對小羊羔的愛，絲毫不亞于母崖羊，仿佛小羊羔是它的孩子。

當我讀完這個故事，才知道動物也有深沉的愛，我們每個人都應該懷有愛心，它讓世界充滿光明，也讓一切都散發(fā)出動人的光彩。

中華經(jīng)典誦讀心得精選篇3

魯迅的《朝花夕拾》是一本需要慢慢品味才能知作者心的書，我讀了很多遍，直到今天合上書本，才終于對其中幾篇有所領(lǐng)悟。《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅以看似溫情的語言，激烈地批判著那個半殖民地半封建社會。

給我印象頗深的是《藤野先生》這篇文章。文章回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。

“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……”看到這句話，我的心像是被鋒利的刀子狠狠地刺了一下。那個年代是中國歷屈辱的歲月，皇權(quán)高度加強，國家日漸閉關(guān)鎖國，西方列強強迫中國打開大門并迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，中國國民在封建思想的束縛下已經(jīng)沒有了分辨是非的判斷能力。戊戌變法失敗后，戊戌六君子被處死，周圍圍觀的人群拍手叫好，殊不知這六個偉大的人正是為了自己而死。書中魯迅提到看電影看到中國人見到自己的同胞被外國人處死竟和日本人一起歡呼，這些思想麻木的中國人令我們痛心。

為了挽救中國人民，也為了拯救祖國，魯迅毅然棄醫(yī)從文。1920年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話文《狂人日記》，它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”

魯迅這種精神是值得我們學習的。他不顧外界打擊，為了讓國民清醒過來，寫出了一篇又一篇寓意深刻的文章，流傳后世。

中華經(jīng)典誦讀心得精選篇4

這是一部可以稱為民族史詩的作品，從清末到解放新中國成立，恰好是中國幾千年來最動蕩的半個世紀。幾千年的封建社會走向終點，各種軍閥混戰(zhàn)，輪番登場;日軍侵華、國共相爭。在如此巨變的大時代背景下，作者以白鹿兩家為主線，給我們描述了形形色色的人物之間的愛恨情仇、悲歡離合，白鹿兩大家族的跌宕起伏，家國天下的滄桑巨變。

白鹿是白鹿原上精神的象征，雖然是個傳說，在書中朱先生就是人們心中的白鹿。在白鹿原心中朱先生就是個圣人，飽讀詩書，對世事總是能深刻的洞察和準確的判斷，關(guān)鍵時刻能夠為民請命，國家危難時刻也能挺身而出。出世淡泊名利，至死都無愧與青天，無愧與生命。朱先生就像那個神奇的白鹿，總是能在關(guān)鍵的時候給剛經(jīng)歷過幾千年封建思想的還略顯愚昧無知迷信的人們指明道路。

白鹿原住著白鹿兩個家族，他們有著共同的祖先，共同的宗祠。不同的家風塑造著白鹿兩家不同的人格。身在族長世家的白嘉軒很好地秉承了白家的家約，他穩(wěn)重，能干，仁義甚至比父親更加適合擔任族長。他恪守祖輩傳下來的族規(guī)，對待子女對待族人皆是如此。在動蕩的亂世，他恪守著自己的處事準則，他光明磊落，所以他的腰板總是挺得很直。而鹿家祖先有言：鹿家子孫若能考上舉人就在他墳前放鞭炮、放炮筒。這種虛榮在鹿子霖身上得到了明顯的體現(xiàn)，這種虛榮蒙蔽他的心不斷侵蝕著心中的善。他不僅貪婪好色，暗地里與白嘉軒爭斗，而且官癮很大，這些都迫使他不得不做很多陰暗齷齪的事情，最后也落得個凄慘的下場。

此外，還有形形色色的人物。社會動蕩之下為革命為理想獻身的青年：白靈、鹿兆鵬、鹿兆海;勤勤懇懇的長工鹿三;放蕩妖艷的小娥;先入土匪而又洗心革面的黑娃;由純潔青年變化而又變得陰險的白孝文……每個人物在如此劇烈動蕩的大時代下都那么的鮮活動人心魄。

所以，白鹿原是如此恢弘的一本書。你可以把它看成一部制度變遷史，你可以把它看做一部史詩，一個描繪中華民族命運和時代變化的影像，你可以把它看做一個辛辣的諷喻，一個揭露人性美丑的大戲。而我看到是我們這個多災多難的卻又如此堅韌不拔的民族印記。它有時候是那么絕望，卻又充滿希望;它有時候看似軟弱，卻又從沒忘記堅強;它有時候充滿苦澀，卻仍然沒有停止哺育他的人民。它有時候也不堪、也黑暗、也齷齪，但它仍究是我們的魂魄。

中華經(jīng)典誦讀心得精選篇5

神秘島講述的是幾個人因為氣球損壞掉在一個海島上求生的故事，求生過程中，他們簡直重建了現(xiàn)代文明，感化了一個被流放的野人海盜，最后成功離開的故事。

最讓我感覺新奇的一段是這樣的：引爆炸藥，要用到雷汞。可是沒有雷汞。用什么方法來引爆呢?史密斯想出一個妙計：把幾斤重的鐵塊用一根繩子吊起來，懸掛在炸藥坑的正上方，另外又用一根繩子涂上硫磺系在第一根繩子的正中間，將涂上硫磺的繩子用火點著以后，很快就會燒到與第一根繩子的接頭處，把第一根繩子燒斷，這樣就能成功引爆炸藥了。這告訴我們做事要隨機應變，不能死鉆牛角尖。但我們生活時卻不一定能轉(zhuǎn)過彎來。還有，尼摩船長晚年時，便和他的潛艇在幾位主人公的小島旁邊的一個島上，最開始尼摩只是想盡量避開他們，但后來被他們的善良，勇敢，和智慧所感動，開始幫助他們。這不正是善有善報嗎?可惜在現(xiàn)實生活中這樣的人太少了，一個人很壞，傷害了其他人，其他人也跟著變壞，導致父母教育孩子時，看到外面的惡，不教他善有善報，反而教他弱肉強食。

什么時候這種現(xiàn)象才能好轉(zhuǎn)呢?我認為唯有用把書里的事物真正用到現(xiàn)實中才可以，教會別人要幫助人，讓惡人進行徹徹底底的懺悔，等等才會有所好轉(zhuǎn)。

作者寫這篇文章是在近代殖民時期，他代表了正義的，善良的人道主義戰(zhàn)士，由此尼摩他的身世是潛水艇艇長，印度王子，他通過挖掘海底寶藏，支持陸地上的人進行正義的戰(zhàn)斗，這種精神值得敬佩。那我們在現(xiàn)實中不也應該是這樣嗎?遇到惡的事情，就要想盡辦法把他們解決，這才能實現(xiàn)美好的未來啊。我們應該去做而不是去說，這樣才能真正解決問題。