四川招警行測(cè)片段閱讀強(qiáng)化題(一)

　　A.要懂得衡量利益的得失，不要因小失大

　　B.解決問(wèn)題的途徑不止一條，要學(xué)會(huì)變通

　　C.陷阱常基于人內(nèi)心的貪念，無(wú)欲則剛

　　D.不要被內(nèi)心對(duì)欲望的執(zhí)著所束縛，要懂得適時(shí)的放手

　　2、相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人們對(duì)于生命的具有宗教意味的渴望：它永遠(yuǎn)具有無(wú)限的可能，化生萬(wàn)物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬(wàn)物源于道的根本原理之下，個(gè)體生命與道本是統(tǒng)一的;當(dāng)生命擺脫了俗世的成敗毀譽(yù)的羈絆而與道化合為一時(shí)，從精神意義上說(shuō)，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別，造成了魏晉時(shí)代儒學(xué)的衰落與老莊學(xué)說(shuō)的興起。

　　這段文字旨在說(shuō)明：

　　A.儒學(xué)與道學(xué)在對(duì)生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同

　　B.道學(xué)蘊(yùn)含的宗教意味迎合了人們的精神需求

　　C.魏晉時(shí)代儒學(xué)衰落而老莊學(xué)說(shuō)興起的原因

　　D.只有擺脫俗世的羈絆，人才能體悟“道”的內(nèi)涵

　　3、在人類的身體中，細(xì)菌的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人體的細(xì)胞，其中大部分細(xì)菌對(duì)人是有益的，有助于我們消化食物。但是，腸道內(nèi)的有益細(xì)菌有時(shí)會(huì)死亡或被清除。闌尾不僅能重啟在患病時(shí)被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細(xì)菌，而且因其所處的位置正好在正常的食物流以下，作為大腸的死胡同，它貯存了各種各樣的細(xì)菌。這些都說(shuō)明闌尾就像一個(gè)安全的備份盤(pán)。從形狀上看，闌尾就像一個(gè)蠕蟲(chóng)似的器官。實(shí)際上，它是一個(gè)細(xì)菌加工廠，培養(yǎng)著對(duì)人有益的細(xì)菌。但是，在疾病流行之時(shí)，如霍亂影響到某個(gè)地區(qū)，闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細(xì)菌。

　　下列關(guān)于“備份盤(pán)”和“加工廠”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：

　　A.闌尾就像一個(gè)“備份盤(pán)”，是因?yàn)樗苤貑⒁蚣膊”粍h除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細(xì)菌

　　B.在疾病流行之時(shí)，闌尾不能培養(yǎng)出細(xì)菌，所以它并非嚴(yán)格意義上的細(xì)菌加工廠

　　C.形狀像蠕蟲(chóng)似的闌尾，能培養(yǎng)對(duì)人有益的細(xì)菌，就像一個(gè)細(xì)菌加工廠

　　D.闌尾貯存了各種各樣的細(xì)菌，且處在正常的食物流以下，作為“備份盤(pán)”，很安全

　　4、清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時(shí)期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活息息相關(guān)，清代的飲茶習(xí)俗非常普及，已成為人民日常生活中的必需品，故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類，同今天的茶大體相同。茶具則承明制，多以陶瓷為主，瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu)，陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。

　　這段文字闡述的主旨意思是：

　　A.紫砂壺與飲用茶之間的配套關(guān)系

　　B.紫砂壺與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活間的聯(lián)系

　　C.紫砂壺的發(fā)展在清代鼎盛的原因

　　D.紫砂壺與清代的飲茶習(xí)俗的聯(lián)系

　　5、在今天這樣一個(gè)各種價(jià)值觀念并存的社會(huì)環(huán)境里，寫(xiě)作者對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的態(tài)度和情感顯得越來(lái)越重要。我們需要有娛樂(lè)性的戲劇，但不能都去做這類戲，如果那樣的話，藝術(shù)就可能淪落為玩具，變成社會(huì)生活中的小玩鬧。現(xiàn)實(shí)主義戲劇要打動(dòng)人心，創(chuàng)作者必須直面現(xiàn)實(shí)生活，忠實(shí)地書(shū)寫(xiě)，真實(shí)地表達(dá)。同時(shí)，深切的人文情懷對(duì)于創(chuàng)作者也至為重要，一個(gè)真正的好作品既要有對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)書(shū)寫(xiě)，也要有強(qiáng)烈的人生體驗(yàn);既要有冷峻的批判、思考和反省，也要有真摯的情感，而這一切都來(lái)自寫(xiě)作者敏感而纖細(xì)的心靈。

　　以下對(duì)這段文字理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

　　A.現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作應(yīng)強(qiáng)化人文主義情懷

　　B.娛樂(lè)性的戲劇有違藝術(shù)的宗旨，可能會(huì)讓藝術(shù)淪落為玩具

　　C.一個(gè)好的戲劇創(chuàng)作者定會(huì)擁有一顆敏感而纖細(xì)的心靈

　　D.真實(shí)再現(xiàn)生活和凸顯人文情懷是現(xiàn)實(shí)主義戲劇成功的法寶

　　四川招警行測(cè)片段閱讀強(qiáng)化題答案

　　1【解析】D。這段文字介紹了一種捉猴子的陷阱。從文段可以看出，沒(méi)有任何人捉住猴子不放，它是被自己的執(zhí)著所俘虜，它只需將手放開(kāi)就能縮回來(lái)，然而它卻不肯放下手中的食物，這才難逃被捉的命運(yùn)。A項(xiàng)不對(duì)，猴子之所以被捉是由于它對(duì)手中的食物過(guò)于執(zhí)著，不存在衡量利益大小的問(wèn)題，排除。B項(xiàng)“學(xué)會(huì)變通”的表述過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有說(shuō)明猴子執(zhí)著的原因在于對(duì)食物的欲望，排除。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“無(wú)欲”，但故事強(qiáng)調(diào)的是對(duì)欲望不要過(guò)于執(zhí)著，側(cè)重點(diǎn)不同，排除。本題的正確答案為D。

　　2【解析】C。文段通過(guò)與儒家的“道”對(duì)比，闡釋了老莊之“道”的特征。基于此種特征，老莊學(xué)說(shuō)更能從精神上滿足人們對(duì)于生命的具有宗教意味的渴望，因而在魏晉時(shí)期蓬勃興起。故文段主要說(shuō)明的是魏晉時(shí)期老莊學(xué)說(shuō)興起的原因，即C項(xiàng)。

　　3【解析】B。B項(xiàng)不正確，原文只說(shuō)“闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細(xì)菌”，而不是“闌尾不能培養(yǎng)出細(xì)菌”。

　　4【解析】C。這段文字主要闡述了紫砂壺之所以能在清代發(fā)展到鼎盛的背景和原因。壺與茶之間的配套關(guān)系不是文段闡述的重點(diǎn)，介紹茶根本目的還是為了說(shuō)明壺，排除A。“社會(huì)生活″的范圍過(guò)大，而且沒(méi)有突出”清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時(shí)期“這一重要信息，排除B。”紫砂壺與清代飲茶習(xí)俗的聯(lián)系“是紫砂壺在清代能發(fā)展到鼎盛時(shí)期的一個(gè)原因，片面，排除D。故本題的正確答案為C。

　　5【解析】B。B項(xiàng)中”娛樂(lè)性的戲劇有違藝術(shù)的宗旨“在文段中找不到依據(jù)，且原文中”我們需要有娛樂(lè)性的戲劇，但不能都去做這類戲，如果那樣的話，藝術(shù)就可能淪落為玩具“的意思是若所有人都去做娛樂(lè)性戲劇的話，藝術(shù)就有可能淪落為玩具，而不是有娛樂(lè)性的戲劇就會(huì)讓藝術(shù)淪落為玩具。

　　四川招警行測(cè)片段閱讀強(qiáng)化題(二)

　　1.肉、禽、蛋等主要副食品與米、面等糧食價(jià)格的每次上漲，都會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。客觀看，有些價(jià)格上漲是合理的，有些上漲是不合理的。對(duì)此，政府和城鎮(zhèn)居民要理性分析，尤其要善于傾聽(tīng)廣大農(nóng)民的心聲，然后予以協(xié)調(diào)和平衡，使其價(jià)格趨于合理。在當(dāng)今我國(guó)城鄉(xiāng)二元制沒(méi)有打破的前提下，政府不能簡(jiǎn)單以犧牲農(nóng)民利益來(lái)維護(hù)城市需要，動(dòng)輒祭出“限價(jià)”的法器打壓農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，來(lái)維持副食品價(jià)格的表面穩(wěn)定，要知道城里人的利益需要維護(hù)，農(nóng)民的利益也不能舍棄。

　　這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即：

　　A.肉、禽、蛋、米、面等價(jià)格波動(dòng)會(huì)牽動(dòng)多方利益

　　B.城里人的利益和農(nóng)民的利益因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品得以銜接

　　C.缺乏理性分析的“限價(jià)”其實(shí)是損害農(nóng)民的利益

　　D.舍棄農(nóng)民利益而維護(hù)城里人利益實(shí)在是本末倒置

　　2.社會(huì)沖突扮演了一個(gè)激發(fā)器的角色，它激發(fā)了新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當(dāng)了促使敵對(duì)雙方社會(huì)化的代理人。此外，沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范，從而強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)生活的參與。作為規(guī)范改進(jìn)和形成的激發(fā)器，沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)關(guān)系成為可能。但是，社會(huì)沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問(wèn)題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　這段文字主要說(shuō)明：

　　A.社會(huì)沖突有助于社會(huì)整合

　　B.社會(huì)沖突的整合功能是需要條件的

　　C.社會(huì)沖突是社會(huì)化不充分的表現(xiàn)

　　D.社會(huì)沖突是參與社會(huì)生活的方式之一

　　3.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，把歷史悠久的中華文明，通過(guò)現(xiàn)代化的光電手段，舒展成一幅優(yōu)美動(dòng)人的精彩畫(huà)卷。_____;_____;_____;_____;_____。中華民族以這些杰出的貢獻(xiàn)，證明了自己是人類大家庭中的偉大一員。

　　①造紙術(shù)使人類告別了羊皮和紙草，人類的知識(shí)有了更加便利的記錄和傳播的載體

　　②茶葉不僅是一種芬芳馥郁的飲品，也是神秘東方淡定從容的生活方式的一種體現(xiàn)

　　③印刷術(shù)使人類告別了繩泥木石，人類的創(chuàng)作有了更加迅捷的表達(dá)和交流的媒介

　　④之后，火藥炸開(kāi)了中世紀(jì)領(lǐng)主的堡壘，指南針指明了全球化步伐的方向

　　⑤而瓷器不僅是一件晶瑩絢麗的容器，更是華貴中華沉靜細(xì)膩的審美情趣的一種展現(xiàn)

　　A.④①③②⑤ B.①④②⑤③

　　C.③①②④⑤ D.①③④②⑤

　　4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：衡水，古時(shí)地處燕南趙北，東與齊魯接壤，歷來(lái)是燕趙文化和齊魯文化的交匯處，千百年來(lái)，_____,_____,_____,_____:_____,_____,文能治國(guó)的宰相，武能安邦的將帥;有著書(shū)立說(shuō)的思想家，發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)家，開(kāi)館講學(xué)的教育家，蜚聲文壇的文學(xué)家，造詣深厚的藝術(shù)家;還有樂(lè)善好施、急公好義的仁人，俠肝義膽、見(jiàn)義勇為的志士，以及叱咤風(fēng)云、反抗暴政的農(nóng)民起義領(lǐng)袖等等。

　　①母儀天下的太后

　　②名賢俊杰史不絕書(shū)

　　③人文資源豐富

　　④有主政一國(guó)的帝王

　　⑤得文化發(fā)展風(fēng)氣之先

　　⑥文化積淀厚重

　　A.⑤⑥③②④① B.⑤⑥④①②③

　　C.③②④①⑥⑤ D.③②⑥⑤④①

　　5.用刑罰同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)，保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，保護(hù)國(guó)有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，是我國(guó)刑法的任務(wù)。

　　對(duì)這段話的理解正確的是：

　　A.我國(guó)刑法的目的是打擊違法犯罪行為

　　B.我國(guó)刑法的目的是維護(hù)國(guó)家和人民的權(quán)利

　　C.只有刑法才能夠保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行

　　D.刑法不保障犯罪分子的權(quán)利

　　四川招警行測(cè)片段閱讀強(qiáng)化題答案

　　1.【答案】C。解析：這段文字由農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格上漲，引出針對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的“限價(jià)”問(wèn)題，意在說(shuō)明并不是所有的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲都是不合理的，不能單純?yōu)榱司S護(hù)城里人的利益而犧牲農(nóng)民的利益。A項(xiàng)是說(shuō)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格波動(dòng)的影響，這不是文段主要說(shuō)明的內(nèi)容，排除。B項(xiàng)城里人的利益和農(nóng)民的利益通過(guò)什么銜接也不是文段想要說(shuō)明的問(wèn)題，排除。D項(xiàng)農(nóng)民利益與城里人利益都要維護(hù)，要在二者之間協(xié)調(diào)平衡，并不存在哪個(gè)為本哪個(gè)為末的情況，排除。本題的正確答案為C。

　　2.【答案】B。解析：材料談?wù)摿松鐣?huì)沖突的作用以及條件。首先說(shuō)社會(huì)沖突的作用是激發(fā)、改進(jìn)和調(diào)整規(guī)范，然后“但是”筆鋒一轉(zhuǎn)，引出了作者談?wù)摰闹攸c(diǎn)，那就是“社會(huì)沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問(wèn)題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，也就是說(shuō)，要使社會(huì)沖突起到有利的作用，是有條件限制的，B選項(xiàng)的表述正合題意。

　　3.【答案】D。解析：①的造紙術(shù)、③的印刷術(shù)、④的火藥和指南針為中國(guó)古代的四大發(fā)明，理應(yīng)排在一起，且由造紙術(shù)的發(fā)明在印刷術(shù)之前，可確定這三句的順序?yàn)棰佗邰堋＂凇ⅱ莘謩e介紹了茶葉和瓷器，由⑤句的“而”可確定其順序?yàn)棰冖荨１绢}答案為D。

　　4.【答案】A。解析：與后文的“宰相”、“將帥”構(gòu)成并列關(guān)系的為①句的“太后”和④句的“帝王”，且由帝王、到太后，再到宰相、將帥，其級(jí)別是遞減的，故最后兩句應(yīng)為④①。據(jù)此可排除B、C。冒號(hào)后面的內(nèi)容均是對(duì)衡水曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的人才的列舉，作為冒號(hào)之前總括性的句子，②“名賢俊杰史不絕書(shū)”符合邏輯。本題正確答案為A。

　　5.【答案】B。解析：文段主要闡述了刑法的任務(wù)，由原文的一系列“保衛(wèi)”、“保護(hù)”、“維護(hù)”、“保障”等字眼可看出，刑法的任務(wù)主要側(cè)重于保護(hù)層面，B項(xiàng)“維護(hù)國(guó)家和人民的權(quán)利”恰當(dāng)?shù)馗爬诵谭ǖ谋Ｗo(hù)功能，當(dāng)選。

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