提高獨(dú)立生活能力。確立獨(dú)立生活意識(shí);虛心求教、細(xì)心體察;大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力;學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)。

　　(3)樹立新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念;樹立全面學(xué)習(xí)的理念;樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念;樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

　　(4)培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。 2.大學(xué)生應(yīng)該塑造怎樣的嶄新形象?(P6)

　　(1)理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(2)追求真理，善于創(chuàng)新(3)德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展 (4)視野開闊，胸懷寬廣(5)知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 3.思想道德和法律的關(guān)系是什么?(P8)

　　4.談?wù)勀銓?duì)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解(P9)

　　5.大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系?(P11)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生;社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本;建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證;建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。 它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。

　　6.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法(P12)

　　意義：1. 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路; 2. 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ); 3. 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。 方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論;2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí);3.注重聯(lián)系實(shí)際;4.注重知行統(tǒng)一。

　　第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

　　課后思考題

　　一、談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長成材的重要意義。(P17)

　　1.正確的理想信念可以在成長成材中給大學(xué)生正確的導(dǎo)向作用。 2.當(dāng)遇到困難挫折時(shí),給大學(xué)生以鼓舞和支持。

　　3.當(dāng)身處優(yōu)越環(huán)境時(shí),它對(duì)大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)提醒作用。

　　4.它可以讓大學(xué)生在日常生活中，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立積極的生活態(tài)度。 總之，它提醒我們只有努力，端正自己的不好態(tài)度，才能創(chuàng)造我們幸福的生活。 二、談?wù)劥髮W(xué)生肩負(fù)的歷史使命(P21)

　　不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。德是人才素質(zhì)的靈魂;智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ);體是人才素質(zhì)的條件;美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

　　三、如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義價(jià)值核心體系中的地位。(P23)

　　馬克思主義之所以成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是由現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的客觀要求和馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。只有堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并將其與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能真正形成中國特色社會(huì)主義的共同理想、愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀以及以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的組成部分，而且作為“靈魂”貫穿于該體系的每個(gè)領(lǐng)域和層面，共同構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一、完整嚴(yán)密的價(jià)值觀念體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地以馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨、教育人民。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，闡明了新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問題，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新思路和馬克思主義理論的新境界，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有非常重要的指導(dǎo)作用。

　　四、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。(P29)

　　首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

　　五、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系?聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí),談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長期性與曲折性的認(rèn)識(shí)。(P33) (一)人生當(dāng)立志："志向" 具有兩方面的涵義:一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向,二是以頑強(qiáng)的意志去追求它.可見,"志向"一方面是確立理想信念,就是"立志",另一方面是要為理想的實(shí)現(xiàn)努力拼搏.

　　(二)志向須崇高：把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來.失去信念的理想是虛幻的,失去理想的信念是空泛的.理想與信念相結(jié)合,就是美好的想象與深刻的認(rèn)同相結(jié)合,就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合.

　　(三)從現(xiàn)在做起 從身邊事做起：理想束之高閣是沒有任何意義的.大學(xué)生不僅要立志,立大志,更要從現(xiàn)在做起,從身邊事做起,為理想的實(shí)現(xiàn)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉,一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn).想要實(shí)現(xiàn)任何一種志向都必須腳踏實(shí)地的為之奮斗，不能空抱著雄心壯志去空想，一定要把握住今天，把握住生命里的每一分鐘，“與其在夕陽西下的時(shí)候去幻想什么，不入在旭日東升時(shí)就投入工作”，立志高遠(yuǎn)為成功導(dǎo)航，然“始于足下”則為成功奠定基礎(chǔ)，二者得兼方可所向披靡，成就大事。

　　六、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長成才與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)系。(P29)

　　做為青年大學(xué)生，必須緊密團(tuán)結(jié)，“凝聚中國力量”。“中國夢(mèng)”要求每一個(gè)中國人都用自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神爭(zhēng)取美好生活的夢(mèng)。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，責(zé)任已一步步落到我們青年大學(xué)生身上。我們是一個(gè)命運(yùn)共同體，只有國家好、民族好，我們每個(gè)人才會(huì)好;只有民族、國家實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。同樣，只有每個(gè)人都拿出實(shí)干的精神和勁頭，立足本職，干好自己的事情，像羅陽、林俊德、張麗莉等那樣，在自己崗位上人人出彩，每個(gè)人活力都充分涌流，13億個(gè)體共同編織的“中國夢(mèng)”才夠美麗，才更堅(jiān)實(shí)。千里之行，始于足下。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，需要的是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。人生如船，夢(mèng)想如帆，年輕一代就是在追逐夢(mèng)想的進(jìn)程中而成熟。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著改革開放這一偉大時(shí)代成長起來的優(yōu)秀群體，對(duì)青年學(xué)生而言，最實(shí)在的行動(dòng)就是要刻苦學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 作為一名當(dāng)代青年大學(xué)生，一定要用“中國夢(mèng)”豐富自己的價(jià)值愿景;用愛國主義情懷提升自己的思想境界;用扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能提升自己的本領(lǐng)，只有這樣，當(dāng)自己畢業(yè)走入社會(huì)后才能為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　七、結(jié)合自身實(shí)際 談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。(P35)

　　1.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。在確立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)于我們來說也容易對(duì)這種情況產(chǎn)生困惑。在現(xiàn)實(shí)中有一種認(rèn)識(shí)偏向，是用理想來否定現(xiàn)實(shí)，另一種偏向就是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。正確的認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

　　2.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

　　3.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑。理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。在通向理想的道路上，為實(shí)現(xiàn)既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

　　第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神

　　1.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)?(P41)

　　熱愛祖國、矢志不渝。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報(bào)國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。

　　天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。

　　維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿;維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。

　　同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對(duì)外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

　　2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國主義精神?(P44)

　　在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動(dòng)，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

　　對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

　　3.新時(shí)期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容?(P44)

　　新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神;獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè);獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。

　　在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。

　　其次，要堅(jiān)持愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)。

　　4.中國精神的主要內(nèi)容是什么，如何弘揚(yáng)中國精神?(P49) 以愛國主義為核心的和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

　　5.做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力?(P55)

　　自覺維護(hù)國家利益，承擔(dān)起對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

　　促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

　　增強(qiáng)國防觀念，它是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

　　以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠的愛國者的人生追求。

　　第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

　　1.在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎?為什么?(P66)

　　答：有意義。每個(gè)人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著?人應(yīng)當(dāng)怎樣活著?人活著的價(jià)值是什么?這是人生觀在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動(dòng)的起點(diǎn)，也是全部過程的終點(diǎn)。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。

　　思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。

　　2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系?如何端正人生態(tài)度?(P67)

　　答：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。 人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

　　人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。

　　人生應(yīng)樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。 3.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系?如何理解當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致?(P77)

　　答：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).

　　人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).

　　4.如何理解健康的含義?怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系?(P80) 答：健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

　　(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

　　(2)掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)自身的身心健康。

　　(3)合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

　　(4)積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。 5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系? (P83)

　　答：協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原則;正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

　　協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系;正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系;正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系;正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

　　6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題?(P87)

　　答：首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。

　　其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富;另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。 最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

　　所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。 相關(guān)概念：世界觀和人生觀

　　世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及對(duì)人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

　　人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度

　　人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來體現(xiàn)的

　　人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用：人生目的決定人生道路;人生目的決定人生態(tài)度;人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。 人生價(jià)值評(píng)價(jià)： 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一; 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一; 堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一; 社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

　　第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

　　1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么?(P91)

　　本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

　　作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。 2.怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則?(P102)

　　3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面?繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生成長成才在什么重要意義?(P94) (1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神; (2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧; (3)講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜; (4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信;

　　(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要;

　　(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。(表現(xiàn)) 4.聯(lián)系實(shí)際，談一談樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義(P114)

　　社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。

　　踐行正確的榮辱觀能夠增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力，使個(gè)人自覺進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵(lì)，努力提升道德境界。

　　踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。

　　踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念。 5.怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求?(P108)

　　公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法;“明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人;“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善;“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取;“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

　　公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體;公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。

　　大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實(shí)踐：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求;二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇;三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。 6.談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣樹立誠信品質(zhì)(P109)

　　第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系

　　課后思考題：

　　1.如何認(rèn)識(shí)法律的歷史發(fā)展?(P121)

　　人類有四種類型的法律:奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會(huì)主義法律 2.如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用?(P124)

　　我國社會(huì)主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。

　　從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。 從法律的社會(huì)作用來看，我國社會(huì)主義法律是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。 作用：規(guī)范作用與社會(huì)作用(P125)

　　3.如何理解我國憲法的特征和基本原則?(P130) (一)特征

　　1，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質(zhì)，國家的政權(quán)組織形式和國家的結(jié)構(gòu)形式，國家的基本國策，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。都在憲法中做了明確規(guī)定。

　　2，在效應(yīng)上，憲法具有最高的法律效力。一切法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)的制定都必須一憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。

　　3，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。 (二)基本原則

　　1，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主的根本保證。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政就是黨領(lǐng)導(dǎo)，支持，保證人民當(dāng)家做主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　　2，人民主權(quán)原則。人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

　　3.人權(quán)保障原則。以憲法和法律保障人民的基本權(quán)利，是社會(huì)主義民主和法制發(fā)展的重要標(biāo)志。人權(quán)是指人基于生存和發(fā)展所必須的自由，平等權(quán)利。我國憲法規(guī)定“國家尊重和保障人權(quán)”，并規(guī)定公民享有廣泛的權(quán)利和自由。 4.法治原則。我國憲法明確規(guī)定依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國的根本要求是“有法可依，有法必依，　執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。依法治國首先是以憲治國。同時(shí)規(guī)定一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。

　　5.民主集中原則。我國憲法規(guī)定，中華民主共和國的國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中原則。國際權(quán)力統(tǒng)一由全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)行使。

　　4.如何理解我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和義務(wù)?(P137)

　　公民的權(quán)利與義務(wù)內(nèi)容： 所謂權(quán)利，是指公民依法享有的權(quán)益，它表現(xiàn)為享有權(quán)利的公民有權(quán)做出一定的行為和要求他人做出相應(yīng)的行為。所謂義務(wù)，是指公民依法應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)，它表現(xiàn)為負(fù)有義務(wù)的公民必須做出一定的行為或禁止做出一定的行為。對(duì)這一原則可以從以下幾個(gè)方面理解。

　　(1)從法律關(guān)系上講，二者是同時(shí)產(chǎn)生的，是相對(duì)應(yīng)的一對(duì)范疇。沒有權(quán)利，就沒有義務(wù)，沒有義務(wù)，也就沒有權(quán)利。我國憲法規(guī)定："任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利;同時(shí)也必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。

　　(2)從法律關(guān)系的主體來說，一方面，公民既是權(quán)利的享有者，又是義務(wù)的承擔(dān)者。既沒有脫離義務(wù)單獨(dú)存在的權(quán)利，也沒有可以摒棄權(quán)利而單獨(dú)履行的義務(wù)。所以說，權(quán)利和義務(wù)是法律規(guī)定中不可缺少的兩個(gè)方面，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。 另一方面，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行要求權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。也就是說，公民享有權(quán)利需要條件，這個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)依靠義務(wù)來創(chuàng)造，如果不履行義務(wù)，那么權(quán)利就失去了存在的基礎(chǔ)。公民能夠享有什么樣的權(quán)利，就根據(jù)公民所盡的義務(wù)確定;同樣，公民的義務(wù)，也是根據(jù)它所享有的權(quán)利確定的。

　　(3)從我國來說，社會(huì)主義制度下，公民得權(quán)利和義務(wù)是相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系。公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，可以激發(fā)人民群眾的主人翁責(zé)任感，調(diào)動(dòng)人的積極性和主動(dòng)性，自覺地承擔(dān)對(duì)國家和社會(huì)地責(zé)任，盡自己的義務(wù)。隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，又反過來為公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供和創(chuàng)造了條件。

　　(4)對(duì)公民的要求來說，在我國，任何公民都必須用權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性原則來規(guī)范自己的行為，既要認(rèn)真行使自己的權(quán)利，又要自覺地履行自己的義務(wù)，在行使權(quán)利時(shí)，要履行對(duì)國家、對(duì)社會(huì)和他人權(quán)利的義務(wù) 5.如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成?(P144) (一)中國特色社會(huì)主義法律體系的層次 憲法是中國特色社會(huì)主義法律體系的統(tǒng)帥 法律是中國特色社會(huì)主義法律體系的主干 行政法規(guī)是中國特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分 地方性法規(guī)也是中國特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分

　　(二)中國特色社會(huì)主義法律體系的部門

　　憲法相關(guān)法 憲法相關(guān)法是與憲法相配套、直接保障憲法實(shí)施和國家政權(quán)運(yùn)作等方面的法律規(guī)范，調(diào)整國家政治關(guān)系，主要包括國家機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生、組織、職權(quán)和基本工作原則方面的法律，民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度、基層群眾自治制度方面的法律，維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家安全、國家標(biāo)志象征方面的法律，保障公民基本政治權(quán)利方面的法律。

　　民法商法 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的人身關(guān)系的你法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、意思自治、公平、誠實(shí)信用等基本原則。商法調(diào)整商事主體之間的商事關(guān)系，遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。

　　行政法 行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予，行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定、程序法定、公開公正、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán);又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。

　　經(jīng)濟(jì)法 經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行敢于、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法為國家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。

　　社會(huì)法 社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范，遵循公平和諧和國家適度干預(yù)原則，通過國家和社會(huì)積極履行職責(zé)，對(duì)勞動(dòng)者、失業(yè)者、喪失勞動(dòng)能力的人以及其他需要扶植的特殊人群的權(quán)益提供給必要的保障，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧。

　　刑法 刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。它通過規(guī)范國家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國家安全。我國刑法確立了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。

　　訴訟與非訴訟程序法 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范。訴訟法律制度是規(guī)范國家司法活動(dòng)解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范，非訴訟法律程序制度是規(guī)范仲裁機(jī)構(gòu)或者人民調(diào)解組織解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范。

　　第六章：樹立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威

　　課后思考題

　　一、法治與人治、法制、德治的區(qū)別：

　　1. 法治與人治：法治是指一種治國方略、社會(huì)調(diào)控方式，是與人治相對(duì)立的一種治國方略，人治是權(quán)力單一化的

　　狀態(tài)，是一種單向的，自上而下的，等級(jí)森嚴(yán)的“線狀”控權(quán)模式，會(huì)滋生“獨(dú)權(quán)”和“專制”

　　2. 法治與法制：法制只是強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容，法制的概念不包含價(jià)值;而法治既強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容又強(qiáng)調(diào)實(shí)

　　質(zhì)意義的內(nèi)容，法治包含了價(jià)值內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了人民主權(quán)

　　3. 法治與德治：兩者社會(huì)控制與治理國家的方式不同。德治更加依賴于統(tǒng)治者的道德水準(zhǔn)，在德治中重要的是道德觀，是人們各自的道德共同規(guī)范的行為領(lǐng)域。而法治則更加具有統(tǒng)一性和確定性。 二、如何正確理解社會(huì)主義法治理念?(P154)

　　答：社會(huì)主義法治理念是我國社會(huì)主義法治建設(shè)的思想觀念體系,反映了社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑。是社會(huì)注意法治的核心和精髓，是我國立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的知道思想。社會(huì)主義法治理念是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在總結(jié)社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和吸收古今中外法治文明成果，具有鮮明的政治性、徹底的人民性、系統(tǒng)的科學(xué)性、充分的開放性四個(gè)基本特征。

　　三、法治思維方式的基本特征： 法律至上 權(quán)力制約 人權(quán)保障 正當(dāng)程序(P159) 四、如何維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威：(P167)

　　1、 首先，明確維護(hù)法律權(quán)威的意義： 樹立法律權(quán)威是社會(huì)主義法治國家的前提 樹立法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的保障 樹立法律權(quán)威是建立社會(huì)主義民主國家的基礎(chǔ)

　　2、其次，要保障法律的至上地位：推進(jìn)依法執(zhí)政 提高立法質(zhì)量 嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法 提升司法公信力 深入開展法制宣傳教育，努力做到全民知法守法

　　第七章 準(zhǔn)守行為規(guī)范 錘煉高尚品質(zhì)

　　課后思考題：

　　一、 聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)(P173)

　　在人與人之間關(guān)系的層面上，大學(xué)生應(yīng)自覺做好舉止文明、尊重他人;

　　在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，大學(xué)生應(yīng)自覺做好愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序; 在人與自然之間關(guān)系的層面上，大學(xué)生應(yīng)自覺做好熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

　　大學(xué)生是祖國的新一代接班人，國家前進(jìn)的源源不斷的動(dòng)力源泉，民族的希望，所以應(yīng)嚴(yán)格要求自己遵守好文明禮貌 ，助人為樂 .愛護(hù)公物 保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法的社會(huì)公德的主要內(nèi)容。 二、 舉例說明法律規(guī)范在公共生活的作用(P175) (一)《治安管理處罰法》第一， 為了維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全一，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。第二，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。 (二)《集會(huì)游行示威法》在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，國家充分保障憲法賦予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利和自由。 (三)《道路交通安全法》維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。 (四)《環(huán)境保護(hù)法》保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。 (五)《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》興利除弊，促進(jìn)我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。

　　三、 面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生應(yīng)該樹立怎么樣的就業(yè)觀(P188) 1.樹立正確的擇業(yè)觀

　　(1)樹立崇高理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。 (2)服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益。 (3)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好就業(yè)準(zhǔn)備。

　　知識(shí)、能力、身體與心理、道德與法律 的職業(yè)素養(yǎng)都要做好準(zhǔn)備。

　　2.調(diào)整就業(yè)觀念

　　(1)避免集中在熱門行業(yè)和地區(qū)尋找就業(yè)機(jī)會(huì);

　　(2)降低期望值，特別是從基層和一般行業(yè)做起。 社會(huì)發(fā)展最終將走向利潤平均化，地區(qū)差別也將逐漸縮小。 (3)先就業(yè)再擇業(yè)，不斷調(diào)整戰(zhàn)略，不要寄希望于一蹴而就。 (4)拋棄“等”、“靠”“要”觀念，勇于競(jìng)爭(zhēng)，積極自主創(chuàng)業(yè)，不僅給自己機(jī)會(huì)，也為社會(huì)和他人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。 (5)樹立遠(yuǎn)大理想，不要將人生目標(biāo)定位于就業(yè)。 3.樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

　　(1)積極自主創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備 (2)敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣 (3)提高創(chuàng)業(yè)能力

　　四 、如何認(rèn)識(shí)戀愛中的道德要求(P192)

　　尊重人格平等，主要表現(xiàn)為尊重對(duì)方的獨(dú)立性和重視對(duì)方的平等，戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛，接受愛，拒絕愛的自由，放縱自己的情感或?qū)?duì)方給予束縛或強(qiáng)迫，都不符合道德要求。 自覺承擔(dān)責(zé)任，自愿的為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情的本質(zhì)表現(xiàn)。

　　文明相親相愛，文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕，親近，有舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度，舉止，語言等方面粗俗和放縱。 „„„„„„„„(共8)

　　五、 道德與法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)與作用(P195)

　　道德和法律作為社會(huì)行為規(guī)范對(duì)社會(huì)關(guān)系(包括婚姻家庭關(guān)系)的調(diào)整是普遍的，但各有不同。其中，道德是沒有外在的強(qiáng)制力(國家的強(qiáng)制力)，靠的是對(duì)人們內(nèi)心的強(qiáng)制，羞恥感以及社會(huì)的輿論，但是它的調(diào)整是全方位的。法律靠的是國家的強(qiáng)制力，它的調(diào)整是個(gè)別的，因?yàn)榉梢?guī)定的有限性。 六、 談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)(P201)

　　關(guān)于個(gè)人品德與道德修養(yǎng)：加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性;采取積極有效的道德修養(yǎng)方法;自覺向道德模范學(xué)習(xí);積極參與社會(huì)實(shí)踐。

　　關(guān)于個(gè)人品德與法律修養(yǎng)：講法律;講證據(jù);講程序;講法理