重慶事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識習(xí)題(一)

　　2.中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)出( )。

　　A.馬克思主義是中國革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果

　　B.馬克思主義是成熟的理論

　　C.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　D.馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國發(fā)展問題的具體辦法

　　3.作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”;學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是( )。

　　A.追求真理是一個(gè)永無止境的認(rèn)識過程

　　B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

　　C.人們的認(rèn)識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的

　　D.意識對于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的

　　4.馬克思說手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話揭示了( )。

　　A.社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)工具決定的

　　B.社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)工具的更替

　　C.有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的生產(chǎn)力

　　D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

　　5.馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話表明( )。

　　A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也對生產(chǎn)關(guān)系有重大影響

　　B.社會(huì)形態(tài)更替需要經(jīng)過一個(gè)過程

　　C.當(dāng)社會(huì)形態(tài)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)就會(huì)立即滅亡

　　D.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展水平時(shí)，社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展

　　重慶事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識習(xí)題答案

　　1.【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。故本題選D。

　　2.【答案】C。解析：馬克思主義的誕生早于中國民主革命的開展，始終指導(dǎo)著中國革命和建設(shè)，不是中國革命和建設(shè)的結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中國革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國發(fā)展問題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選C。

　　3.【答案】D。解析：意識對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周國平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識在認(rèn)識客觀事物時(shí)會(huì)自覺選擇對我們有利的認(rèn)識。故本題選D。

　　4.【答案】D。解析：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”這句話說明生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。故本題選D。

　　5.【答案】B。解析：A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;C選項(xiàng)“立即滅亡”說法偏頗;D選項(xiàng)“社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展”說法不恰當(dāng)。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)的更替需要經(jīng)過一個(gè)過程，一種新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生需要以新的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)。故本題選B。

　　重慶事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識習(xí)題(二)

　　1.馬克思主義哲學(xué)是( )。

　　A.從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

　　B.從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

　　C.從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

　　D.從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

　　2.馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是( )。

　　A.實(shí)踐觀點(diǎn)

　　B.辯證唯物主義與歷史唯物主義

　　C.世界觀和方法論

　　D.思維和存在的關(guān)系問題

　　3.“人對一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是( )。

　　A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷

　　B.沒有超時(shí)間、超歷史的絕對的自由

　　C.自由是必然的根據(jù)

　　D.必然是自由的限度

　　4.哲學(xué)家依照他們對思維和存在何者是第一性的不同回答而形成了兩大陣營：唯物主義與唯心主義。這兩大陣營劃分的標(biāo)準(zhǔn)是( )。

　　A.是否承認(rèn)世界的同一性

　　B.對世界本原問題的不同回答

　　C.是否承認(rèn)世界的可知性

　　D.對意識有無能動(dòng)性的不同回答

　　5.具體問題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是( )。

　　A.矛盾的普遍性原理

　　B.矛盾的斗爭性原理

　　C.矛盾的特殊性原理

　　D.矛盾的同一性原理

　　重慶事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識習(xí)題答案

　　1.【答案】C。解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng);而對于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故本題選C。

　　2.【答案】B。解析：馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與歷史唯物主義準(zhǔn)確地表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。故本題選B。

　　3.【答案】A。解析:人們對客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識愈深刻、精確，他的改造世界的實(shí)踐就愈自覺、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。故本題選A。

　　4.【答案】B。解析：本題考查的知識點(diǎn)是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對立的兩大基本派別。在世界統(tǒng)一性問題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的。但由于對世界本原問題的不同回答，可知論者對世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識那一刻開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有已經(jīng)認(rèn)識和尚未認(rèn)識的事物，是徹底的可知論者。關(guān)于意識有無能動(dòng)性的問題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)意識具有能動(dòng)性，只是唯心主義者否認(rèn)意識是人腦對客觀存在的反映，片面地夸大意識的能動(dòng)性，把意識的能動(dòng)作用絕對化;唯物主義者則堅(jiān)持辯證的反映論，認(rèn)為意識的能動(dòng)作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項(xiàng)都不是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而對兩者進(jìn)行劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對世界本原問題的不同回答。凡是認(rèn)為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營;凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營。故本題選B。

　　5.【答案】C。解析：矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。這一原理的方法論意義是：具體問題具體務(wù)析、一切從實(shí)際出發(fā)等。故本題選C。

重慶事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識習(xí)題附答案解析相關(guān)