寫好作文的核心除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是小編為大家整理的高考全國二卷作文，供您查閱。

高考全國二卷作文（篇1）

只有眾多音符，才能奏出美妙、雄壯的交響樂；一個音符，即便再獨特，奏出的音樂總是單調乏味的。

——題記

在九百六十萬平方公里的大地上，有千萬種步伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。

一個人做的事好與壞，需要別人評價；一個人生活的快樂與平淡，需要別人點綴；一個人要想得到別人的信賴，需要自己先付出努力。

富人并不是很快樂的，因為他得不到別人的關心與信賴，他不能融入大眾的愛。

窮人并不是很悲傷的，因為他得到了別人的同情與關懷，他融入了大眾的愛。

要想得到別人的一點愛，就必須先去多愛別人一點；要想得到別人的一絲情，就必須先給別人一絲情。

我們平等地來到這個世界上，沒有富人與窮人之分，沒有純潔與狡詐之分。只是因為人的心靈的改變，有了善良與邪惡，有了富人與窮人。

人生就是這樣，不然怎么會有坎坷與曲折的道路，有拼搏與奮斗的意志，有悲傷與激情的感觸？

想得到別人的喜愛，何不把自己的身份降低一些？想得到別人的笑語，何不把屬于自己的快樂和別人分享？想得到別人的信賴，何不把自己的真心坦露出來？

只要你不拒絕小草的卑微，希望的田野不會拒絕你放飛夢想。

只要你不拒絕雪山的巍峨，圣潔的雪蓮不會拒絕你內心的純潔。

只要你不拒絕一步一個腳印的平凡，誘人的光輝就不會拒絕你對他們的擁有。

只要你不拒絕幫助別人的誠心，善良的人們就不會拒絕他們對你的喜愛。

不是幸福之神不肯光顧，而是幸福在你身邊徘徊時，你沒有很好地呵護她。

不是別人對你不予理睬，而是你用金錢的面具將自己罩住，使別人感覺不到你的善心。

當你改變了生活狀況時，不要試著改變別人的心態，要試著把自己改變，要使自己和別人心心相印。

人生的內涵，與時俱進，試著改變自己的缺點，試著善待別人，人與人之間就不會再有什么隔膜，你就會得到大家的認可和欣賞。

高考全國二卷作文（篇2）

小李，篤學敏思，矢志創新;老王，從職高生到焊接師;小劉，跋山涉水捕捉美景。如果從這三個人中選出當代風采人物，我會選擇小劉。

在這個利益至上，人人都追名逐利的時代，小劉依然能執著于自己喜愛的事業，跋山涉水，為人們留下美好的回憶。在當今這個時代，人們為了追求更好的物質生活，總是步履匆匆，所有事情都像上了發條一樣，快節奏的向前發展，但是，人們卻忽略了許多重要的東西。有多少人，錯過了孩子第一聲的咿咿呀呀;有多少人，因沒有給父母足夠的陪伴而后悔終生。人們總是認為，當物質充盈了，一切就好說了，但他們沒有想到，這是一個永遠望不到盡頭的無底洞，就算有一天，真正到達了物質的巔峰，也只會因失去的更多而感到無盡的空虛和孤獨。

還好，我們這個時代里，還有像小劉一樣的人，能夠與世事喧鬧中，停下自己的腳步，細細品味生活，為人們留下美好的回憶，這也許就是捕捉美景的風采吧。其實，不管是哪個時代，都有超然于世事的人。不必說楊絳在當時動亂的年代，依然能有“隱于世事喧囂外，陶陶然專心治學”的清靜;也不必說沈從文依然有著“每日看落日同水鳥”的閑情逸致;單說蒲松齡，名落孫山后便不再熱衷于功名利祿，而是選擇以一碗清茶，待四方過客，聽取一段傳奇，書寫一本《聊齋志異》。這些人，雖都處世事喧囂中，但依然能停下自己的步伐，為了自己的人生理想而生活。

也許有人會以這個世道的整體浮躁為借口，但正如繆爾曾說：“走向外界，我發現，其實就是走向內心”，我們能否把握住生活，主要在于我們自己。可以看到，身處硅谷的喬布斯，依然有著“我愿用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個下午”的高尚追求。所以，不管我們身處什么樣的時代，只要我們心向往之，到處都是美好的伊甸園。

所以，像小劉一樣吧，記住小劉告訴我們的：人生并不只是生存，更重要的是生活。

讓我們記住這捕捉美景的風采，適時停下匆匆的腳步，為了我們的人生理想，活出屬于我們自己的生活吧!

高考全國二卷作文（篇3）

就在昨晚我還伸手摸了摸枕下的稻草繩，胸中的熱血流遍全身

母親啊，您可曾知您坐在門前編制稻草繩，那藍布褂，那雙敏捷而勤快的手將稻草一顛一顛地編成草繩——那幅畫面伴隨了我十幾個春秋啊，母親啊，那是永不褪色的記憶，伴我一年又一年

還記得你那次生病，恰好我放假回家，父親給了我一把零錢，讓我給您買點您愛吃的菜。我低著頭行走在人群中，帶著上次考試的悲傷，走得緩緩的，在這喧鬧的市場上，我無心觀察周圍形形色色的人，只顧傷心地走著偶爾間，抬頭望望菜堆，尋找你愛吃的菜。其實我根本沒曾想過，你愛吃什么，只是記得您愛吃我愛吃的菜又是偶爾抬頭，老伯在用稻草繩綁著菜，那好熟的稻草繩這不是母親一直編著的稻草繩嗎？母親您那單薄的身體倚在門前，手一顛一顛地將稻草編成繩子

還記得那個夜晚嗎？天黑黑的，父親在屋內抽著悶煙，煙霧繚繞，您依舊在門外編著草繩，手一顛一顛的，稻草就編成草繩。我的心沉沉的，再也無力開口要開學后的學費

時間好像在那一刻停留，靜得可怕，就如我沉沉的心。那句“爸媽，我不上了”在口中轉了幾圈又咽了回去，只有我自己知道，我對學習是多么渴望，可家中母親，您的手依舊在一顛一顛地將稻草編成繩的一部分。父親猛地捏滅了煙，起身去了鄰家，我依舊心沉沉

的，您依舊手一顛一顛地將稻草編成草繩

我回過神來，匆匆地買了您應該愛吃的菜，不忘要了根草繩 母親啊，我就是您手中的草繩，從小編到大您那在門口編草繩的背影，那雙一顛一顛的雙手在我的記憶里永不褪色。

后來求學的路上，我總不忘將一根草繩放在枕下，看到它，我就看到了您的身影，您那雙永不停息的手，和那一顛一顛的稻草繩，走過了一年又一年您用那雙手告訴了我什么是自強不息

我在您的那雙手下成長，同稻草一樣由草變繩您的那雙手陪我走過了一夜又一夜，時間永遠吹不落您手中的稻草繩，更吹不落那雙一顛一顛的手

高考全國二卷作文（篇4）

美劇《丑女貝蒂》中的主人公貝蒂是一個帶鋼牙套和厚重的眼鏡，身材粗壯的女人。這樣的主角形象最終也仍沒有改變，只是有一個職場菜鳥化身為白領，并將男主角收入囊中。觀看影片的過程中，你會感受到那只自卑的丑小鴨一步一步敞開胸懷，必變為丑天鵝的那種精神上的蛻變。對此，男觀眾們卻似乎并不買賬，只稱是“看了第一集和最后一集，沒變，爛爆”。

現今社會是看臉的時代，只不過男性的要求更嚴格了一些，大多數人擇偶的標準是臉，一見鐘情這種老梗的基礎也是臉。電視劇中的丑女大翻身的橋段在現實中可是一把爛戲，時代總是讓人慨嘆：人丑，還能干些什么？

某市狀元在接受采訪時回答：“人丑，就要多讀書。”雖是笑談，可著實談到了重點上。蔡瀾先生有一篇論述漂亮女人的文章，他老人家在文中評價張愛玲“不怎么漂亮，但是美”；也是了，如果你讀過張愛玲滿是荊棘的文字和句句穿心的篇章，你對她的評價就永遠不會是“鵝蛋臉，穿著旗袍的俗女人”，而會是“在蟹殼青色的天空下一抹絨黃的點綴”。時代于人，洗印下來的終究只是一顆心，容貌終究會老，心中沉淀的是大愛與智慧，表現出來的就應是一種坦然而落落大方的美。

因此，往往內在是充實而美麗的，其外在就算不美，也一般精神雅致。像奧黛麗·赫本，關注于貧困兒童，總不吝惜她對于那些孩子的愛意，以至其古稀之歲，仍能看出她年輕時候有多么美的驚世駭俗；像楊絳，如今已逾百歲，雖樸素但衣冠整潔，談話也是侃侃而談，眼神中透著的是亙古的學識與平靜。蔡瀾先生實在不能稱之為帥，但是一見便會脫口而稱“先生”或是“老師”，客見其器宇不凡，整潔到鬢角都須是平齊的程度。現在有很多年那奇怪的人因外界壓力而選擇整容，雖是其自己的選擇，他人無權評論或干預，但仍然忍不住想要提醒他們：美，通常是由內而外的。

在進整容院門之前，先考慮給自己的心整整容，讓自己具有內在美的品質——不僅是善良，你還要博學——然后，當你有朝一日足以自信的站在鏡子前時，你發現你自己已經成為篇末貝蒂一樣的人，雖不漂亮，但美得精致。

高考全國二卷作文（篇5）

“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”老子一言，使不爭成為智慧的代名詞。何為不爭？不爭并非是一種消極沉淪、兩耳不聞窗外事的與世無爭，而是不爭不該得到的，不爭得不到的，不爭得到了也沒益處的。

淡然處事，淡品香茗。讓清雅來代替浮華，讓靜然來遮掩浮躁，讓不爭來替代喧囂。季羨林先生不慕名利、淡然處之。他精通多門語言，回國后盡管經歷，盡管被打為“黑幫”，盡管在北大看守牛棚，但他對印度語言佛典的研究之深是國人有目共睹的。當我們親切地稱他為“國學大師”、“學界泰斗”時，季羨林先生卻一再強調要摘掉這些稱號、桂冠。盡管老人已離開了這個喧囂的世界，但我們要記住他那與人無爭，與世無爭，不計名利的平淡心境。

在如今這喧鬧繁雜的時代，請獨守一份沉默，默念一份平淡。心若止水，靜觀其變。不就一事爭長短，不急一時較高低。“不爭”是一種智慧，是一種崇高的境界。

中國現代哲學家馮友蘭先生，把人分為四種境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。一般人都處在功利境界，他認為中國古代處在天地境界的只有一人，那就是老子。老子看破放下，六根清凈，與世無爭。

曾有戶人家找附近寺廟的僧人做法事，事后主人發現丟失了二十兩白銀，他懷疑是僧人所為，便到寺院問罪。僧人明白來意后，并不多言，直接取出二十兩白銀給他。等到他回到家中，妻子便告訴他是她因為臨時有急事拿走了銀子沒及時交代。此人聽后十分愧疚，連夜送還銀兩，并向僧人道歉。這位有口皆碑的大師都能在被別人誣陷時不怒不爭、不計得失，這是一種泰然的處事風格，也是一種淡定的境界。

在現實生活中，我們也應有這樣的品行與境界，只要我們功利心稍淡一些，虛榮心少一些，心胸開闊一些，以坦然之心面對這喧囂的世界，以不爭作為一種完美的處世心態。

高考全國二卷作文（篇6）

木秀于林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點點暗芒藏于刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調和，相互促進，至其平衡，方得大道。

“東坡何罪？獨以名太高。”蘇轍曾如此評價自己的兄長，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”鋒芒畢露，不加掩飾的處事風格致使這樣一個才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺詩案，囚于監獄，終發配黃州。

觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩重內斂，比起東坡的才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監禁解除后，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除后，重返朝廷，發揮自己的政治才能。

我們仰止東坡光風霽月的品行，以及對狗茍蠅營勾當的不屑與反抗，然這一份豪放不羈所引發的禍事，卻值得我們深思。

藏與露之道隱于人，也隱于動物的生活中，動物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細細品嘗的。《狼圖騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機敏的，抓住那霎時的機遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機的雪坑中。于是，黃羊被困，于是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧秘。

相比藏露之道的應用自如，那么火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一只火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然后整個魚群也噴出火舌，保護同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時，便是它們的死期之日。

黑白調和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風光奪彩，咄咄逼人的為人態度，露出通達人情，八面玲瓏的處事風格。就像釀造一壇美酒，需經過淹旬曠月，滄海桑田的輪回變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時間的打磨，慢慢調和，終成大道。

高考全國二卷作文（篇7）

母親默默地……

二十年前父親家很窮，只好娶了鄰村的一個啞女為妻，這個啞女后來便成了我的母親。小的時候，同村的小伙伴在一起玩耍時，只要一見到我，便一哄而散，還丟下一句“他媽是啞巴，咱不跟他玩”。每當這時我只有哭著跑回家，將滿肚子的委屈撒向無辜的母親。她總是聽完我的哭訴后默默地走開。從那時起我就開始埋怨老天對我的不公，也漸漸對我的啞母親產生了一種厭惡。

調皮大概是所有兒童的天性吧。孤獨的我惟一的愛好，便是“筑長城”：排滿一長串的磚頭，然后一推，便順次倒下去，只有聽見那轟轟的磚聲時，我才能得到短暫的歡樂。有一次，我將鄰居家的新磚砸斷了好幾塊，鄰居怒氣沖沖地揪起我的耳朵將我拎到了母親的面前。她見到我在鄰居手下被揪得通紅的耳朵，頓時眼淚像斷了線的珠子直往下掉，并用充滿淚水的雙眼乞求鄰居放開我。鄰居卻不為所動，用他公鴨般的嗓子訓斥著母親：“不會說話，當然不會教導孩子。”只見母親在他的訓斥下，變得更加手足無措，最后“撲通”一下跪在地上。鄰居見這架勢，只好放開我，訕訕地離去了。當時我只覺得母親的軟弱對我是一種恥辱。

為了證明我這啞巴的兒子也能有出息，我一直發憤地讀書。當我收到縣重點中學錄取通知書時，母親的舉動讓我驚異：一直很沉默的她，拿著我的錄取通知書橫顛豎倒地看了一遍又一遍；每看到一個村里人就拿出它興奮地“嗷嗷”直叫，還手舞足蹈。我想她真的挺高興，也許她只是想證明她啞巴的兒子不比別人差，她兒子的成功彌補了她的缺憾。看到她那副手舞足蹈的樣子，我第一次覺得母親其實也挺可愛的。

在縣中念書挺不容易，為了不給原本就不富裕的家庭造成負擔，我很少回家，只有父親偶爾送些雞蛋和自家的咸菜給我加加菜。那是一個數九天氣的夜晚，上完晚自修往宿舍去，發現路邊蜷著一個人。本來倒沒注意，但當眼光觸及那雙破棉鞋時，我定住了腳步，是母親!她抬起頭抖了抖身上的雪，用笨重的步伐走到我身邊，凍得伸不直的指頭還死死扣住一個包，我打開包一看，一雙新棉鞋和一些雞蛋。我用手一摸，雞蛋上還留有余溫。她開心地拿出一個雞蛋，剝開送到我的嘴邊，看著她請求的目光，我含著淚咬下了一口。當知道她在雪地里等了我近兩個小時后，我心疼地怒斥她：“為什么不到班級里來找我?”她委屈地低下頭，用手語告訴我：“我不想讓人知道你母親是啞巴，他們會笑話你。”這時我再也不能抑制自己的感情，一把摟住了現在只及我肩高的母親。她的表情更讓我慚愧，她先是驚恐，后又轉為高興，最后試探性地摟住我。

世界上母愛的方式何止千萬種，但我獨愛母親對我的愛，因為它是默默的……