1、女人以超脫自我的態度對待幼兒，他對孩子的愛賦予了她生命的意義和價值，男性之所以迫切要求以人化自然和創造性觀念來超脫自我，正在于他缺乏由撫養孩子來滿足他出人頭地的需要和能力。　

　2、也許我沒能希望讓愛我的人高興，說不清原因，總是存在一種愛可能消失的恐懼，如果你僅因為令人高興而被愛，那你根本不是被愛，而是被利用。　　

3、愛產生的基礎在于人有分離的體驗，希望通過結合來客服分離焦慮的需要。　

　4、性愛是對另一異性的完全融合，結為一體的渴望，從本性來說，它是排他的，不具有一般特性的愛，也許是所有形式的愛中，最，靠不住的。　

　5、所有類型的親密都會隨著時間的推移而減弱，結果是另尋新歡，尋找新的陌生人的愛，這個陌生人又會變成“親密的”伴侶，墜入情網的感受富有刺激性，強烈的，慢慢的這種感覺又變的越來越弱，并以希望再征服一個人，獲得新的愛而告終……　　

愛的藝術讀書心得感想篇2

弗洛姆在《愛的藝術》中說：“愛不是我們與生俱來的一種本領，而是需要通過后天習得的能力。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中永遠也得不到滿足。”

　　我時常在想，我為何總是厚顏無恥的不感恩自己已經擁有的生活。滿足和感恩并不是一對同義詞。用弗洛姆的說法來講，是你不會愛，不會愛自己，不會愛他人，更不會愛生活。單身的對幻想的對象要求甚高，拒絕著冥冥中的緣分。相戀的愛人在激情后，沉默的瞳孔中倒映著對方的缺陷。她溫柔，你嫌她不夠勇敢。她安靜，你嫌她不夠開朗。她獨立，你嫌她不會撒嬌。每一個被生活細化的性格特征，在你因為一點雞毛蒜皮的小事被點燃的時候，就會變成頑固的舊疾，刺的你坐立難安，一定要把情緒宣泄到蛻她一層皮為止。　

　其實這和她無關，和原生家庭無關，和錢也無關。你對付出愛情的戀人的生命和生長毫不關心，你對自己的情緒和狀態也從不積極反思改進。　

　當她一件小事沒做好，你想發脾氣責怪她幼稚無知的時候，再多問一句自己：　

　你自己就是完美的嗎?　

愛的藝術讀書心得感想篇3

認為這本書和談戀愛有關的同學，自覺出門右轉。

　　當我滿心歡喜的開始系統學習的時候，發現這本書和談戀愛一毛錢關系都沒有。但是一點一滴的閱讀，卻讓我重新開始審視“愛”這個話題。　

　愛一個人并不僅僅是一種感情——這是一個決定，一個判斷，一個承諾。如果愛僅僅是一種感情，永遠相愛就只能是一句空話。一種感情能夠憑空產生，也能逐漸消失。我們從來沒有學習過如何去愛一個人，因為學習如何去愛是如此的荒謬。從出生到死亡，我們被父母所愛，我們愛自己的愛人，我們被子女所愛，我們的人生如果有一顆缺乏愛，那就等同于死亡。但是，什么是愛?愛從哪里來?我們為什么要愛?　

　弗洛姆提出一種新的想法：愛是一種行為，而不是一種感受。愛是一門藝術，既需要掌握理論，又需要學會實踐，還需要賦予它我們最大的關心，才能讓愛最終開花結果。愛一個人，不是因為他(她)是你的唯一，而是因為在恰當的時刻他(她)出現在那里，而你剛好需要愛一個人。　

　這個理論的提出沒有任何嚴格的證明，而且對解釋能夠持續吸引異性的人群毫不適用，因為顯然他們沒有仔細研究過愛的定義。但是，對于持續處于孤獨中的人，有一定的指示作用。　

　也許你感受過，也許你聽說過那一時刻，那種偶遇“靈魂伴侶”的時刻：　

　兩個素昧平生的人，有一天突然發現他們之間的隔膜消失了，彼此非常接近，感到有結合為一體的強烈要求，那是人生中最激動人心的時刻。　

　兩個人彼此越熟悉，他們的結合就越喪失其神奇的魅力，直至最后相互間的反感，失望和厭惡把殘存的激動興奮一掃而光。然而，最初他們不可能遇見這一切，他們互相迷戀來證明愛情的濃烈，但事實上，這恰好表明他們之前是何等的空虛寂寞。　　

每天刷朋友圈都會有人在不停的約人，每次都是零回復(包括我)。很多時候都覺得是沒有遇到一個對的人，沒有剛好在街頭遇見一個打著油紙傘的姑娘。如果給愛重新下一個定義的話，也許只是因為我們還沒有學會如何去愛，因此，我們總是落寞的一個人。在這一點上，弗洛姆說對了一些東西。

　　如果說到如何去學習愛，真的是一個沒有答案的問題。就像問一條魚，什么是水一樣。　

　如果愛真的是一門藝術，那就需要全身心的投入和實踐，然而實踐是離不開具體的對象的。因此，如果弗洛姆可以假設愛是一種能力的話，那我的假設就是愛是一種針對特殊個體的一種能力。我們不僅僅需要內在的強大，才能夠有對于一個外在的人進行愛的表達，我們也確確實實需要一點運氣，去遇到一個可以讓我們愛的人。很遺憾，我還沒找到，所以對于這個問題的討論到此截止。

　　關于愛的問題，弗洛姆還給了我們其他積極的啟示：比如愛的本質是給予而非索取。在沉浸在一段感情中是，只有當我們奉獻出自己的時候，我們才會最為感動，我們才會感到愛的存在。如果一味地索取，就像嬰兒之于母親，只有母親對于嬰兒的愛，而嬰兒對于母親有的只是物質上的索取，并不是愛的表示。如果嬰兒具有思維之后對于母親的回饋，另當別論。

　　弗洛姆的理論基本都是處于自己的解釋和觀察，在攻擊弗洛伊德的過程中，采用了和弗洛伊德一樣的不嚴謹論證方法。雖然關于人類行為的觀察值得稱道，但是關于兩性，同性問題，受限于時代，他的思維在現在看來也幾乎不能接受。

愛的藝術讀書心得感想篇4

最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛的藝術》。我不敢以讀懂愛的藝術自居，在這里僅是帶著一種學習的態度梳理一下愛的藝術。

　　一、愛的知識　

　在作者弗洛姆的眼中，對愛情的定義是客觀而全面的。客觀是因為他對于愛的理解是符合人性的，而全面則是他將愛放在社會這個大環境中考量。在書中無論是對愛的定義，還是對各種不同類型愛的闡釋都更側重于社會這個維度。在他的眼中愛情可以解釋為在特定社會環境中人們對于給與得的認知。我認為基于社會的角度去分析愛情是必要的。因為每一個人都不可能脫離社會而獨活。愛是維持各種社會關系的紐帶。從弗洛姆對個人到族群到國家到社會的進化這一過程的客觀描述中，表述了人為什么需要愛。掌握愛的知識，人將更容易擺脫孤獨、恐懼和自身的局限，達到完整和統一。　

　二、愛的給與得　

　弗洛姆說：“愛情是一種積極的，而不是消極的情緒，是人內心生長的東西，而不是被俘的情緒，一般來說可以用另一個說法表達，即愛情首先是給而不是得。”如果你讀過這本書，你會發現給與得充滿弗洛姆關于愛的每一個觀點。對給與得的關系的闡述，讓我們區分天真的愛同成熟的愛的不同原則。正如弗洛姆所說：天真的愛遵循我愛，因為我被人愛(得先于給)的原則，成熟的愛遵循我被人愛，因為我愛人(給先于得)。天真的愛源于需求，成熟的愛是基于貢獻。對于愛的給于對象的不同，弗洛姆帶我們領略了不同種類的愛：之于眾生的博愛，之于孩子的母愛，之于愛人的性愛，之于自己的自愛，以之于神明的神愛。　

　三、愛的實踐　　

如果愛是一門藝術，那就要求想掌握這門藝術的人有這方面的知識并付出努力。是的，不知道什么是愛的人是蒼白的，不知道如何去愛的人是盲目的。從社會的維度去解讀愛的動力，是人們為了擺分離、脫孤獨和恐懼，達到同社會或者說自然的一種統一性。這種動力是我們愛的勇氣，但同時也是對自我認知的局限。弗洛姆說，愛是實踐就是對客觀的認知自己的思想和情感體驗的確認。他來源于你的的情感體驗，投射于你的思想，經過一系列的加工和處理，這個東西變成了我們所認知的愛。體驗需要客觀的認識，投射需要理智的確認。　

　四、以愛之名　

　愛是一門藝術。它在每一個人的心中撒下種子，愛是人的本能。但讓我們感到悲哀的是，這種本能正在隨著社會的更迭和時代的變遷漸漸的退化，與我們生命的本質漸行漸遠。如果我們對自己及自己所生存的社會進行反思，就不難發現幾乎所有的道德和良性的社會關系正在以愛之名漸漸消融。愛變成了一個標簽，變成了一個與世隔絕的世外桃源。愛是我們生命過程的體現，更是體驗生命過程的通途。學習愛的知識，修煉愛的藝術，在愛的實踐中我們可以擺脫人性和社會的局限是每一個人的必修課。我們愛，不是僅因為我們值得，更是因為以愛之名讓一切完整。　

愛的藝術讀書心得感想篇5

初拿到這本書時，我也和大多數人一樣，希望在這本小冊子中學會如何去愛或是一些具體的方法。然而前言就已經告訴我們，這絕對不是一本秘籍類書籍，而是一本心理哲學的書籍。這本書告訴我們：愛是一種能力。　

　我想這種能力對于現在的人來說已經用越來越難獲得了，尤其是在這個獨生子女占多數的環境當中。從小就是父母的掌上明珠，成長在爸爸媽媽無盡的愛之中。這樣一種觀念早已烙在腦子里：我是這個世界的中心，所有人都愛我關心我幫助我。以至于習慣了獲得，從而忘了給予。以為對媽媽的愛就是親吻媽媽的臉頰。這就是弗洛姆提到的天真的、孩童式的愛，即"我愛，因為我被人愛。"長大了，離開了父母的庇佑，人們開始感到孤獨，開始害怕孤獨，開始需要愛，包括友情，愛情。這便是另一種不成熟的愛"因為我需要你，所以我愛你。"　

　我想說到這里，不得不提的是最近很火的綜藝節目《爸爸去哪兒》。四歲的王詩齡向當地居民要辣椒，當小伙伴質疑她不吃辣椒的時候，她說："我爸爸愛吃辣椒啊，我爸爸餓了怎么辦。"我想在這一點上，她比大多數人都棒，此時她的心中不只有自己，還有爸爸。　

　要想獲得愛的能力，首先要從自我的世界中走出來，世界不會以任何人為中心。就以現在的大學生活為例，包含一個人的集合有很多，除了這個人自己組成的集合外，朋友圈，寢室，班級，學院，社團，乃至學校都是一個有時會需要自己的集合。然而這幾個集合不是互斥的。當個人的利益同集體的利益發生沖突的時候，我們內心中的選擇就會暴露自己"自我"的世界。　　愛是一種給予，不是只物質層面的，還有是精神層面。我們應該給予我們愛的人所有內心當中有生命力的東西，應該同我們愛的人分享我們的歡樂，興趣，理解力，知識，幽默和悲傷。張麗莉老師對學生們的愛就是一種無私的，忘我的給予，這道她愛的人們和自己中只能二選一的選擇題，她及時的做出了自己的選擇，她愛她的學生們，所以他被所有人愛。　

　愛除了給予，還要有這幾個要素：關心，責任心，尊重和認識。母親愛她的孩子，所以關心他饑飽冷暖，士兵愛他的祖國，所以站崗放哨保家衛國，愛人愛他的伴侶，所以尊重他的習慣和選擇，朋友愛他的知己，所以愿意了解他的全部。　

　校園中的也不乏可以證明以上要素的例子，我們這一代，從出生到大學走的都像是順理成章的相似的路，從小學到中學，從中考到高考，就連談戀愛也要保持高度的一致。兩人或是同上一節課相識，或是參加同一個社團活動相知，或是通過某社交網站互相了解，經歷了曖昧表白確認關系等必要階段成為了男女朋友，然而這樣的愛情能持續多久呢?分手理由也大概可歸為幾類：他不關心我，他不在乎我，他不尊重我，他不了解我。

　　人們為了擺脫孤獨保持跟他人的一致，為了擺脫孤獨渴望愛情，可是不會愛的人，沒有愛的能力的人，為了被人愛而愛，這樣的愛情注定是失敗的，只會讓他更加孤獨。

　　我自認為還不是一個成熟的人，因此也沒有完全領悟成熟人的愛："我被愛，因為我愛。"和"我需要你，因為我愛你。"以上只是我讀完《愛的藝術》的一些淺顯的認識，和一些簡單的感觸，謹以此與還沒有愛這個能力的人們互勉，懂得愛人，學會愛人。　

愛的藝術讀書心得感想篇6

托爾斯泰說“幸福的家庭總是相似的。不幸的總有各自的不幸”也有人說“相愛的藝術是相同的，失去愛的人各有各的失誤。　

　畢竟是讀了《愛的藝術》這本書才寫下的文字，讓我來介紹一下這本書的作者——艾里希·弗洛姆，德裔美籍心理學家、新精神分析學家、哲學家。1900年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭克福學派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，并執教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。除了《愛的藝術》，他還創作了《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等著作。

　　《愛的藝術》是弗洛姆最著名的作品。在第一章中，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術，愛是人格整體的展現，要發展愛的能力，就需要努力發展自己的人格，并朝著有益的目標邁進。成熟的愛是保持自己的尊嚴和個性條件下的結合。雖然愛情中包含著克服分離和孤獨感的渴望，但只有雙方首先是有獨立意識和獨處能力的個體，才能使愛情長久地滋潤彼此的生命。愛情中的磕磕絆絆，多是由于一方或者雙方個性上的不成熟。兩個人關系好，能持久，不是看蜜里調油的時候，而是看兩個人節奏不一致的時候，能不能彼此調整情緒，心平氣和地翻篇。既可以有獨立節奏，互相信任;又能夠彼此互相幫助，互相吹捧的長期關系，才有意思。　

　很多人以為愛是遇見了對的人，就自然而然能學會的能力。在這本書里，作者說了一個與眾不同的觀點，愛就像音樂、繪畫、雕塑等其他藝術形式一樣，是通過知識和努力加以學習的，這便是愛的智慧。

　　人們產生這種錯誤的想法有三種原因：一是人們認為愛就是被人愛;其實戀愛的成熟階段，都不是再需要從對方身上強求得到些什么才會繼續愛，而是我愛你，因為你本身的存在，讓我看見人性里的愉悅之光!《圓桌派》采訪嚴歌苓，她說她最討厭的最瞧不起的就是那種把自己當花養著，自己的每一分美麗都要榨取男人一分價值的特別計較特別算計男人的那種女人，事實上，她說的這種女人很可憐正是因為她不愛自己，她才要榨取男人。如果你認為男人只要掙錢就好，那你得到的就是一個只知道掙錢的連碗面也不會做的男人。二是人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。在《人類簡史》里有一個有趣的說法，就是當今社會，金錢已經打敗了任何一個宗教，成為人類行為和溝通的基礎工具，幾乎已經沒有任何一個社會行為，能完全脫離金錢的影響了。男女關系也和賺錢一樣。不可能一年賺滿五十年的開銷，不可能一直浪漫，或者對方是個非常有情趣的'人又愿意一輩子帶領你。認識一個本來不認識的人，從陌生，到禮貌，到溝通，到交心，到親密關系，或者到愿賭服輸，這一步一步，都是能力的成長。三是人們不了解“墮入情網”同“持久的愛”這兩者的區別。就像許多人說結婚之后愛情就變為了親情，都他媽扯蛋，我非常反對夫妻變成親人，我媽或我以后的小孩是我的親人，但我的老公永遠是我的情人愛人。沒愛情的婚姻，就不叫幸福婚姻。

　　張方宇在《單獨中的洞見》中說：確實有少數女人曾經如天鵝一般的高貴與優雅，但是婚姻最終使她們淪為家禽，(第一次看到男作家能給女性這么深厚關愛)他之所以這么說是因為很多女人婚后都把時間和金錢全部花在孩子身上，導致在現代生活上最基本的生存必備品都沒有，一個自己都不會愛自己的女人能否正確的愛孩子和老公?　

　最后用弗洛姆的話送給大家，如果我確實愛一個人，那么我也愛其他的人，我就會愛世界、愛生活。如果我能對一個人說“我愛你”，我應該也可以說“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己。”

愛的藝術讀書心得感想篇7

在自己學習之余，抽出時間認真的閱讀了大師佛洛姆的作品《愛的藝術》。感受十分深刻，我們學習工科的，平時注重了太多理性而忽略了對一些生活中的一些基本的現象的分析，對愛的理解只停留在感性的層面上，這使得有些人可能在自己的感情處理中遇到很多問題。讀這部作品最大感受就是能在享受中警醒，在反思中頓悟。　

　《在愛的藝術》這本書中所謂的"愛"與人們普遍認為的那種"一個人偶然幸運地體驗并陶醉于其中的一種純粹的快感"不同。佛洛姆認為愛是一種能力，一種態度。愛是一種積極的活動，并不是一種被動的情感。如果用最通常的方式來描述愛的主動特征，那么，它主要是給予，而并不是接受。或者說愛是一個人的活動能力，而不是兩個人的偶然相遇。因此，人們需要從理論和實踐上對愛進行系統的學習，才能真正具備愛的能力，才能更好地實踐愛。　

　一個人在世界上存在的意義是什么，這是人從開始有自己的意識以后一直在追尋的問題。在讀完這本書之后，我認為，人存在的價值就是"愛"。這也是人與其他自然界東西的本質區別，我們的全部的人格都是在這里體現出來的。當然會不會愛也就體現出人生的真正的價值。要想探索出愛的真諦，就必須從理論和實踐兩個方面說起。

　　愛的起源應該追溯到人們從脫離自然界開始后的孤獨和無力感。在長期的歷史進程中，人們從自然界的束縛中逃離并獲得自由，卻又轉而依附另一種精神權威而逃避自由，就是為了克服孤獨和無力感，但這種方式永遠也無法讓個體獲得真正的自我，實現人作為人的真正價值。然而，作為人類社會進步的必然趨勢，人的個性的全面發展終究要實現，并且這種發展的最終歸宿就是愛。

　　盡管當今社會的人們在愛的旅途中到處碰壁，比如高離婚率、自殺率、犯罪率等等問題對這個社會的和諧造成了極大的傷害，人們對愛的實踐感到空前的茫然，對愛的關注和渴望更是超越了以往的任何時代。但是人們還是一如既往的忽略探索愛的本質含義，在行為上走向了另一個極端。"盡管他們對愛如饑似渴，卻又認為幾乎每一件事都比愛重要：成就、名望、金錢、權力——幾乎人們所有的精力都用來研究如何實現這些目標"。這是作者對世人的這種行為表達了深深的不滿，"難道只有那些能夠贏得金錢和名利的東西是值得學習的，而愛只對精神有益，在現實意義上并無利可圖，是一種我們根本沒有必要花費太多精力學習的奢侈品嗎?"可以看出愛才是最珍貴而且是人生的真諦。　

　博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等各種形式的愛常常包含著共同的基本要素：關心，責任，尊重和了解。關心是首要因素，這在母愛中體現得最為明顯，"愛是對所愛對象的生命和成長的積極關心"，"愛的本質是為某物而勞作，是促使某物成長，愛和努力是分不開的。"從真正意義上講，責任完全是一種自愿行為，是我們對另外一個人表達或沒有表達的需要的反應，而當今我們理解的責任卻多是指職責，從外部加于人身上的某些事。尊重和責任是互相依存的，假如沒有尊重，責任就完全有可能是支配和占有。尊重不是害怕和畏懼，它是指按照個體的本來面目，發現個體的獨特個性，對個體的成長和發展順其自身的規律和意愿。了解是為愛提供正確的方向和現實的依據。　

　所以愛是一種能力，一種態度。自已應該對愛有進一步的理解才能夠在愛的實踐中取得正面的效果。從而面對自己的人生才能不迷茫，真的掌握人生的真諦，在生活中處理好"愛"。

愛的藝術讀書心得感想篇8

我們的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎。現代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。　

　再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。　

　不僅同一性可以減輕恐懼，工作和娛樂的循環交替也起同樣的作用，人作為勞作大軍和管理階層的一員僅僅是一個號碼而已。他幾乎不需要有任何主觀能動性，他的任務由勞動的組織派定。領導和被領導之間也幾乎沒有區別，因為他們都在行使由整個組織結構規定的任務，不僅要按規定的速度，也要按規定的方式完成。甚至他們的各種感情，如高興、寬容、信任、雄心以及同每個人順利合作的能力都是預先規定的。他們的娛樂方式即使不那么強求一律，也都是大同小異。閱讀的書是俱樂部選定的;看的電影是電影院老板和他們出錢登印的廣告選定的;其他的娛樂方式也都雷同：星期日駕車遠足，、看電視、打牌和社交活動。從生到死，從星期一到星期日，從早到晚——所有的行動都是千篇一律和按照預定的方式運行。　

　請問：一個被圍困在這么一個羅網之中的人如何才能不忘記他是一個人，只存在一次的人，只有一次生存的機會，能經歷希望、失望、擔心和恐懼的人，渴望愛情和受到虛無和孤獨威脅的人呢?　　有的人由于內心極度的不安活著孤獨而狂熱的工作，有的人則是為了升官發財。在這種情況下這個人就是一種狂熱、一種熱情的奴隸，而他的“積極性”實際上是一種“消極性”，因為他是受外力的驅使。他是一個受苦的人，而不是一個“行動”的人。

　　資本集中帶來的另一個決定性特點是勞動組織的特殊形式，這也是現代資本主義的特點之一。高度集中、分工嚴密的企業導致一種新的勞動組織，在這一組織中個人失去了個性，而成為機器中一個可以隨時調換的齒輪。現代資本主義中個人的問題可以歸納如下：　

　現代資本主義需要大批能在一起協調工作的人。這些人對消費的需求越來越高，但他們的口味是標準化的，既容易受到控制，又能預測。現代資本主義需要的人是一方面能感覺到自己是自由和獨立的并相信自己不屈服于任何權威、原則和良心，另一方面他們又準備執行命令，完成別人交給的任務，服服帖帖地進入社會這部機器中去，規規矩矩地聽人擺布，自愿服從領導，盲目地受人指揮——只有一個例外，那就是他們要不遺余力地干活，永遠地發揮作用和力爭晉升。　　那結果是什么呢?結果就是現代人對自己、對同代人和對大自然產生異化。他變成一種商品，體驗到自己的生命力實際是一筆資本，這筆資本在既定的市場條件下要給他帶來最大的利潤。人與人之間的關系從本質上來看是互為陌生的，是自動機器之間的關系，其安全感的基礎就是要想方設法靠攏一群人，在思想、感情和行動中通這一群人保持一致。雖然每個人都努力同別人接近，但實際上都是孤獨的，充滿了不安全感、恐懼感和負罪感。只要人與人之間的隔膜得不到克服，這種感覺就會不斷出現。但我們的文明提供了各種可能性，是人們感覺不到這種孤獨。　

　這首先就是人們每天都重復著千篇一律僵化的機械性工作，這種工作秩序使他們不再自覺地感到人追求超越和統一的基本要求。但是光靠這個還不行，因此人就通過享受，通過娛樂工業提供的音樂、畫片，以及通過不斷地購買新的物品去減少這種尚未意識到的絕望。　

　事實上現代人很像赫胥黎在他的《美麗新世界》一書中描繪的那副樣子：“營養充分，穿戴講究，性欲得到滿足，但卻沒有自我，同他同時代的人也只有表面的接觸。”現代人的宗旨正如赫胥黎簡明扼要地總結的那樣是“今朝有酒今朝醉”或者是“今日，人人幸福”的頌詞。現代人的幸福就是享受，就是滿足消費和同一群人同化的要求。他們消費商品、圖片、食品、飲料、香煙、人、雜志、書籍、電影，真是無奇不有。世界只是為了填飽他們的肚子，就像一個巨大的蘋果，一個巨大的酒瓶和一個巨大的乳房，而我們是嬰兒，永遠在期待，在希望，卻永遠是個失意者。我們的性格努力地適應進行交換、接受和消費的要求。所有的一切——精神的和物質的東西——都成為交換和消費的對象。

　　至于愛情，當然也完全符合現代人的社會性格。自動機器是不會愛的，它們只能交換“一攬子特性”，想做一筆好買賣。在這一異化了的結構中，人在愛情上的基本要求是“結伴”思想，這在婚姻中表現得尤為突出。在無數宣傳美滿婚姻的文章中，一對毫無摩擦的伴侶被奉為是理想的結合。這一宣傳和社會要求職員應得心應手的標準毫無兩樣。　

　所有這一切無非是表明兩個人的關系如上了油一樣毫無摩擦，但這兩個人一輩子都會互不了解，永遠達不到“中心關系”，而是敬如賓客，只是盡力使對方舒適，給人一種幸福的樣板而已。

　　對許多夫婦來說，銀幕是他們體驗愛情的唯一可能性——不僅自己是這樣，而且兩個人會一起成為他人愛戀故事的觀眾。只要愛情是一個白日夢，他們就能加入進來，但如果愛情成為兩個真實的人之間的一種現實關系——他們就僵化了。　

　一對夫婦可以通過回憶過去的愛情而受到深深的感動，雖然他們當時根本沒有感受到愛。這種情況和幻想未來的愛情完全一樣。不知有多少定過婚的男女或新婚夫婦仍在憧憬未來愛情的幸福，盡管他們現在已經開始感覺到對方的無聊。這種傾向符合作為現代人標志的一般態度。現代人不是生活在過去就是生活在未來，但不是現時。他們滿懷感傷地回憶童年和母親——或者為未來制定偉大的計劃。　

　有些人之所以要孩子是因為他們想把自己的生存問題反射到孩子身上。如果當一個人感到自己沒有能力賦予自己的生活一種意義時，他就會試圖在他的孩子的生活里找到生活的意義。但是這必然會在自己和孩子身上造成失敗的結果。失敗的第一個原因是因為每一個人的生存問題只能由自己解決，而不能通過一個代理者。另外一個原因是有這種打算的人恰恰缺乏必要的能力，以引導孩子解決自己的生存問題。同時孩子還往往被當作投射的對象，以緩和父母之間的緊張關系。這些父母經常使用的理論就是為了使孩子不失去一個共同的家，所以不愿離婚。但深入的調查結果表明：在這樣的“共同的家”中籠罩著的那種緊張和不幸的氣氛往往比公開的決裂對孩子的損害更大，因為公開的決裂至少表示一個人有能力通過一項勇敢的決定來結束無法忍受的現狀。　

　生活的目的僅僅是為了尋求物質上的享受和勞動力市場上的成功。我們在世界范圍內活動的原則基礎是冷漠和自私(后者常常被“個人能動性”或者“個人主義”的叫法所取代)。

　　現在人已經變成了一種商品，他體驗到的生命力是一項資本，他可以根據他在人口市場的地位用這筆資金去獲得盡可能高的利潤。他的主要目標是把他的技能、知識和人格同他人進行有利交換，而那些人則與他一樣的行事。生活只有一個目的，那就是要活下去，準則只有一個，那就是做一筆好買賣，滿足消費需求。　　

不僅要逃避無聊的談話，而且還要避免同不三不四的人來往。我這里指的不僅是要回避那些有破壞性的兇惡之人，應該回避他們，因為這些人會使人消沉和壓抑，而且還指那些內心無生命力的人，那些思想和談話都沒有內容的人，這些人不是在談話，而是在閑扯，他們不會思考，只會把一套套的世俗之見搬出來。

　　如果我們看都有許多可行的辦法，能使我們的青年一代熟悉那些活著的和死去的優秀人物，并通過這些人了解人能不斷完善自己，如果我們想到文學和所有藝術的那些不朽之作，我們就相信有可能去傳授人應該如何清醒地、充滿活力的生活。　

　真不知又有多少妻子認為她們的丈夫無能或者軟弱，而實際上僅僅是因為丈夫不符合她們童年時代想象中的光彩奪目的騎士啊!　

　一個把茍安和無憂無慮作為生活基本條件的人永遠不可能有信仰。　　

愛的藝術讀書心得感想篇9

在生活中隨處可見的便是愛恨情仇，而最讓人想要探索的便是愛。那么愛是什么?在《愛的藝術》中，作者指出“愛”是可以通過耐心學習而得來的一門藝術，類似于對藝術的感受力，愛情、母子之愛、朋友之愛，都是走向完善價格、豐富靈魂的人生實踐。　　

文中作者先提出愛是一門藝術然后闡述原因，再提出有關于愛情的理論，最后提出愛的實踐。對此我有些屬于自己的想法。　

　人在社會中總是免不了孤獨寂寞的感受，有些人選擇釋放自身欲望無關感情，而有些人選擇在茫茫人海中尋找另一個同道中人給彼此溫暖陪伴。這兩者都是本能，但后者應該承擔的東西更多，我們稱這叫愛情。　

　在當代社會的觀點中，愛情總是與性掛鉤，但依我看來，愛情只是愛情，你可以因為愛情產生欲望，但是你不能因為欲望去獲得愛情。欲望是本能，而將欲望能控制在手，承擔責任，奉獻關心，給予尊重這是愛情。　

　愛情在各階段都存在著，小時候的青梅竹馬，長大一些的怦然心動，成熟一點的柴米油鹽，老年后的白頭到老。既是付出也是收獲，雙方付出了時間與精力，在不斷磨合適應下走到最后這不是一件很美好的事情嗎。

　　但是怎樣去愛別人呢，又怎樣接受其他人的愛意呢?這個問題一直以來都困擾著大多數人。現在大多數年輕人的愛情總是前期美好后期苦澀，分手之后郁郁寡歡，更有甚者放棄自己生命。這是錯誤的愛情觀。在我的觀點中，愛情并不是生活的全部，它只是美好生活的一部分。你學不會愛這個美好生活，便會看不到世間美好，也就學不會愛其他人。連自己的生活都不會愛，談何愛別人。先過好自己的生活感受美好才有愛別人的能力。而你如果沒有愛別人的能力，你又怎么能夠感受到別人的愛意呢，你將永遠不會得到愛的滿足。先愛自己再愛他人，這個順序反了，最后是失敗的。你想想這樣的場景，在你們戀愛過程中，你每天抱怨著這個社會的不公，發泄著自己的糟糕情緒，你的另一半聽著這些，他不會被影響然后消極嗎，他最后不會被你的負能量打倒想逃離你嗎?換另一個場景，當你的世界圍著他轉，因為他的一句話影響你一整天的心情，沒有獨立的人格和空間，另一半不會覺得累嗎?所以，在感情中，愛自己，擁有自己的獨立人格和空間是十分重要的。這些東西在戀愛中才能與對方一起獲得快樂和對生命的感悟。　

　好的愛情是兩個人收獲更好的人生，理解彼此包容彼此，雖然平時的雞毛蒜皮很讓人煩躁，但是鬧完矛盾過后仍然愛著彼此，相信愛情相信這個世界依然美好，這才是好的愛情，積極的愛情，而不是每次愛情的爭吵都讓你抑郁懷疑自己產生自卑心理。　

愛的藝術讀書心得感想篇10

近期有幸拜讀弗洛姆先生著作《愛的藝術》，略有所感。　

　顯而易見的，這一著作中，他一方面結合了馬克思關于人的學說及弗洛伊德的主要觀點，一方面又根據他對病人精神分析所獲得的重要經驗對這兩位大師的理論進行檢驗，補充，和提出愛的藝術的新的看方法。　

　通過這本書，我進一步了解了西方文化的實質，了解了資本主義社會存在的一些問題。弗洛姆認為，人應該不再同自己的力量產生異化，并且不再通過崇偶像——生產，消費的方式——去體驗自己的力量，只有在這樣一個社會，正如馬克思所說的，當個人的全面發展成為所有人的全面發展時，愛才會成為一種重要的社會態度。

　　那么什么是社會的異化呢?它所反映的實質內容，不同歷史時期的學者有不同的解釋。從馬克思主義哲學的觀點看，異化作為社會現象同階級一起產生，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種社偶感會現象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產活動及其產品反對人們自己的特殊性質和特殊關系。在異化活動中，人的能動性喪失了，遭到異己的物質力量或精神力量的奴役，從而使人的個性不能全面發展，只能片面發展，甚至畸形發展。在資本主義社會里，異化達到最嚴重的程度。　

　其次，我明白了，愛是擺脫異化的一種途徑。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地，勇敢地，真誠的，有紀律地愛他人，那么人們在自己愛的生活中永遠也得不到滿足。

　　大多數人認為愛首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。愛是一種能力，并不是每個人都具備這種能力，在自私、自利等觀念籠罩下的現代社會，有些人喪失了這種能力。如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造性的傾向，那么每種愛的試圖都會失敗。因為喪失了這種能力，你就感覺不到愛，然而在這個世界上到處都有愛，重要的是我們要有平淡的心去發現它。沒有愛的能力，你就不會發現愛，也不會欣賞愛，更不懂地珍惜愛。沒有愛的能力，愛就是到了你的身邊，你也不會接受愛，不會去愛。愛是一種能力，并不是一種與生俱來的本領，并非想愛就愛那么容易。要想會愛，就得用心去學習，需要我們用心去經營，去灌溉和培養，那么如何的培養呢?　

　如何留住愛，如何更新愛，如何讓愛你的人和你愛的人永遠愛你。這便是最難的課程。所謂相愛容易，相處難，就是這個意思。也有人比喻愛就像是捧在手里的沙，抓得越緊，失去的越多。人在愛別人的時候失去自我，也束縛了別人。讓自己失去了光彩，也阻擋了別人尋求明媚。　

　有智慧的人愛別人也愛自己。追求和愛慕別人受挫，應該返回來關注自己，審視自己，同樣也給別人一個關注和審視自己的時間和空間。這樣你便找回為愛迷失的自己，重新光亮自己，并在此基礎上升華自己，不斷地更新自己。這樣你便永遠是鮮亮的自己，改變和鮮亮自己的過程，也是留住愛的過程。操控這個過程的能力實際上也是愛別人的一種能力。讓別人不斷地愛上你和你去不斷地愛上別人是統一的。當你發現別人不斷地愛上你的時候，也發現了別人的可愛之處，此時你便擁有了愛別人的能力。　

　或許當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎的。現代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買他所力所能及的物品。人們一方面渴望愛，另一方面卻把其他東西：如成就，地位，名利和權力看得重于愛。我們似乎把所有精力都用在努力達到上述目的上，卻很少學會愛的藝術。難道只有獲取名利才值得人們付出代價嗎?而愛——只對靈魂有用，在現代意義上毫無用處的愛只一種不值得人們付出代價的奢望嗎?　　

對于這樣的疑慮，我想引用卡爾。馬克思的一句話作結，"應為我有眼睛，所以我有看的需要。因為我有耳朵，我有聽的需要。因為我有大腦，我有思考的需要。因為我有心，我有感覺的需要。簡言之，因為我是一個人，所以我需要任何世界。"這便是我們對愛的需要。