政法干警片段閱讀試題：

　　A. 揭示了萬事萬物之間的因果關(guān)系

　　B. 說明世界上萬事萬物都有直接的聯(lián)系

　　C. 夸張地描述人類社會(huì)的“多米諾現(xiàn)象”

　　D. 提醒人們要注意身邊的任何一件事物的變化

　　2、20世紀(jì)70年代以來，參與式民主理論開始復(fù)興，成為當(dāng)代西方民主理論的一個(gè)新的熱點(diǎn)。1970年帕特曼的《參與和民主理論》成為了參與式民主理論興起的標(biāo)志;1984年巴伯的《強(qiáng)勢(shì)民主》主張以參與式的強(qiáng)勢(shì)民主彌補(bǔ)代議制弱勢(shì)民主的不足;80、90年代以來哈貝馬斯的話語民主理論、博曼等人的協(xié)商民主理論都積極倡導(dǎo)參與式民主.從而呈現(xiàn)出參與式民主復(fù)興的理論景觀。

　　作為一篇文章的開頭，作者接下來介紹的最有可能是(　　)。

　　A. 參與式民主理淪如何復(fù)興

　　B. 參與式民主理論復(fù)興帶來的社會(huì)影響

　　C. 什么是參與式民主理論

　　D. 如何看待參與式民主理論的復(fù)興

　　3、很久以前，一位挪威青年男子漂洋到法國(guó)，他要報(bào)考巴黎音樂學(xué)院?？荚嚨臅r(shí)候盡管他竭力將自己的水平發(fā)揮到最佳狀態(tài)，但還是未被錄取。作者接下來最有可能主要介紹的是(　　)。

　　A. 巴黎音樂學(xué)院的歷史

　　B. 未被錄取的原因

　　C. 考試后的遭遇

　　D. 考試的詳情

　　4、“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圓丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開闊，祈年殿和圓丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。

　　根據(jù)這段文字，下列對(duì)天壇建筑“高”這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是(　　)。

　　A. 漸次升高，表示對(duì)上天的崇拜

　　B. 高于其它建筑，說明其地位崇高

　　C. 高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望

　　D. 突出崇高感，強(qiáng)化敬畏上蒼的心情

　　5、文化藝術(shù)不只是專家、藝術(shù)家以及少數(shù)精英的事情。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和社會(huì)來說，文化藝術(shù)不是可有可無的余興和奢侈品，而是公眾深度的參與，是人對(duì)非功利的探求，對(duì)普遍性的向往，是真正成為普通大眾生活的一部分的共享。文化藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律應(yīng)是普及的，是大眾的，是全民的，是全社會(huì)的。把文化藝術(shù)變成奢侈的東西，消費(fèi)趨向“昂貴”，讓文化藝術(shù)徹底變得功利化、商業(yè)化，則是從根本上失去了文化藝術(shù)的屬性。照此發(fā)展下去，便是文化藝術(shù)的迷向和末路。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 文化藝術(shù)不是少數(shù)人的事情，應(yīng)注重大眾的廣泛參與

　　B. 文化消費(fèi)的“昂貴”趨向背離了文化藝術(shù)的本質(zhì).將把其引向歧途

　　C. 文化藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持藝術(shù)性，杜絕過分商業(yè)化傾向

　　D. 文化藝術(shù)并非可有可無的余興，而是普通大眾生活必不可少的一部分

　　政法干警片段閱讀試題答案解析：

　　1.這首童謠強(qiáng)調(diào)的是一種連鎖反應(yīng)，并非世界上萬事萬物都存在因果聯(lián)系，所以排除A項(xiàng)。B項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。題干中并沒有強(qiáng)調(diào)“要注意身邊的任何一件事物的變化”，所以排除D項(xiàng)。“多米諾骨牌”是西方的一種游戲：將若干長(zhǎng)方形的骨牌豎著排成一行，只要碰倒第一枚骨牌，其余的骨牌就會(huì)接二連三的倒下去。人們將這種連續(xù)反應(yīng)的現(xiàn)象稱為“多米諾現(xiàn)象”。題干較為夸張地描述了人類社會(huì)的連鎖現(xiàn)象，所以選C。

　　2.文段介紹了“參與式民主理論”的發(fā)展過程，但始終未介紹“什么是參與式民主”。這很顯然會(huì)讓人產(chǎn)生疑問，因而只有先介紹了C項(xiàng)的內(nèi)容，才能闡述A、B、D三項(xiàng)的內(nèi)容。故應(yīng)選C。

　　3.這段文字由“很久以前”開頭，用平和的語氣講了一位挪威青年的故事，他漂洋到法國(guó)，要報(bào)考巴黎音樂學(xué)院卻未被錄取。文段到此就結(jié)束了，但讀者感覺故事才剛開始.碰壁后的他接下來又會(huì)有怎樣的際遇呢?讀者很自然地就會(huì)有這樣的疑問。因此，作者接下來最有可能對(duì)這位青年在考試后的遭遇作進(jìn)一步的交代，與此相符的為C項(xiàng)。A項(xiàng)“巴黎音樂學(xué)院的歷史”明顯與文意銜接不上，可首先排除。文段中已提到考試的時(shí)候青年竭力將自己的水平發(fā)揮到了最佳狀態(tài).所以后文也不太可能再介紹考試的詳情，排除D。文段中雖然提到青年發(fā)揮出了自己的最佳狀態(tài)，但并沒有說該青年的水平有多高，所以他最后沒被錄取也不存在什么懸疑，排除B。本題正確答案為C。

　　4.這段文字主要解說了天壇“高”的特性，最后一句點(diǎn)出了天壇“高”的內(nèi)涵，即“天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想”。D項(xiàng)的表述與此最相符，為正確答案。A項(xiàng)為迷惑項(xiàng)。與A項(xiàng)中的“崇拜”相比，D項(xiàng)中的“敬畏”對(duì)文段中“敬天”的“敬”理解更準(zhǔn)確。故正確答案是D。

　　5.這段文字主要闡述了文化藝術(shù)的大眾化、非功利化的特質(zhì)，正是基于此，文化消費(fèi)的“昂貴”，甚至成歲，奢侈品的趨向才顯得危險(xiǎn)，照此發(fā)展下去，將把文化藝術(shù)引向迷向和末路。A、C、D三項(xiàng)都沒有涉及文化消費(fèi)趨向“昂貴”的問題，排除。本題的正確答案為B。

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