吉林公務(wù)員片段閱讀專練題(一)

　　C.個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到原來經(jīng)驗(yàn)的影響

　　D.正確認(rèn)識(shí)事物獲得積極的情感體驗(yàn)，能有效地降低心理壓力

　　2.科普文化與人文文化、科學(xué)文化的相似之處在于具有共同的價(jià)值取向--都追求真理普遍性。它們的不同之處在于：人文文化側(cè)重于對(duì)人類精神家園的營(yíng)造，科學(xué)文化側(cè)重于對(duì)大自然奧秘的探索和物質(zhì)世界的營(yíng)建，而科普文化則致力于傳播人文文化與科學(xué)文化，使人文精神與科學(xué)精神交互融合，協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展。

　　這段話主要用于證明( )。

　　A.科普文化與人文文化、科學(xué)文化既有相似之處也有明顯的區(qū)別

　　B.科普文化的價(jià)值取向是追求真理普遍性

　　C.人文文化與科學(xué)文化的不同之處

　　D.科普文化可以使人文與科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展

　　3.讀書同看電影看錄像聽音樂會(huì)是那樣的不同：后者是一塊巨大的生日蛋糕，可以美味地共享。前者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)你一個(gè)人的竊竊私語(yǔ)，你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對(duì)話。

　　這段話要表達(dá)的意思是( )

　　A.閱讀是孤獨(dú)的 B.閱讀是快樂的

　　C.閱讀是多彩的 D.閱讀是平淡的

　　4.就今日中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，啟蒙無疑是一件迫切的任務(wù);就中國(guó)歷史而言，它是一個(gè)沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。無私新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙精神雖然長(zhǎng)期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國(guó)不需要啟蒙。現(xiàn)代的種種挫折都在提醒著我們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。

　　這段話主要回答的問題是()。

　　A.啟蒙在中國(guó)歷史上的地位

　　B.啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系

　　C.啟蒙所承載的任務(wù)

　　D.當(dāng)今中國(guó)是否需要啟蒙

　　5.在我國(guó)，疫苗的研究、試驗(yàn)、審批和生產(chǎn)環(huán)節(jié)由藥檢系筑監(jiān)督，而接種和運(yùn)輸環(huán)節(jié)主要由衛(wèi)生系統(tǒng)監(jiān)督，疫苗的監(jiān)督需要藥監(jiān)部門和衛(wèi)生部門共同完成，而如何協(xié)調(diào)好兩個(gè)部門監(jiān)管的職責(zé)范圍，避免出現(xiàn)監(jiān)管上的盲區(qū)，對(duì)今后市場(chǎng)流通的疫苗管理顯得十分重要。

　　這段話要表達(dá)的意思是( )。

　　A.國(guó)家開放疫苗市場(chǎng)后，疫苗的監(jiān)管跟不上

　　B.藥檢系統(tǒng)和衛(wèi)生系統(tǒng)在疫苗監(jiān)督方面的工作協(xié)調(diào)有待加強(qiáng)

　　C.藥監(jiān)系統(tǒng)和衛(wèi)生系統(tǒng)的溝通協(xié)調(diào)不夠造成了市場(chǎng)的監(jiān)管盲區(qū)

　　D.疫苗監(jiān)管存在盲區(qū)，治理還需一段時(shí)間

　　吉林公務(wù)員片段閱讀專練題答案

　　1. D 解析：材料首句“降低心理壓力的方法是多種多樣，正確認(rèn)識(shí)事物，獲得積極的情感體驗(yàn)是一個(gè)重要的方法。”揭示出材料的中心意思，然后又從心理學(xué)角度對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。選項(xiàng)D符合材料的中心意思。

　　2. A 解析：材料的意思明顯分為兩部分：1.科普文化與人文文化、科學(xué)文化的相似之處在于具有共同的價(jià)值取向。2.它們的不同之處在于所追求真理的特殊性。選項(xiàng)A概括了這兩方面的意思。B、C、D概括的都不全面。

　　3. A 解析：材料通過“孤燈”、“獨(dú)啜”等詞語(yǔ)，說明閱讀是人們?cè)诠陋?dú)中與圣賢的對(duì)話，可看出作者給“閱讀”確定的是一個(gè)孤獨(dú)的感情基調(diào)，所以A正確。

　　4. D 解析：材料通過現(xiàn)實(shí)和歷史的角度闡述啟蒙的重要性，說明了“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的”的道理，這也回答了當(dāng)今中國(guó)是否需要啟蒙的問題。選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A只提及“歷史”，而材料的重點(diǎn)在“現(xiàn)代化進(jìn)程”，顯然該項(xiàng)沒有切中要害。選項(xiàng)B是干擾項(xiàng)。但材料論述的重心顯然在“現(xiàn)代化是否需要啟蒙”上，并沒有對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行說明，所以排除B項(xiàng)。C項(xiàng)內(nèi)容顯然也不是材料的重心，材料也不是對(duì)它的回答。本題正確答案是D。

　　5. B 解析：材料首先說明疫苗監(jiān)管情況，然后結(jié)尾一句“如何協(xié)調(diào)好兩個(gè)部門監(jiān)管的職責(zé)范圍，避免出現(xiàn)監(jiān)管上的盲區(qū)，對(duì)今后市場(chǎng)流通的疫苗管理顯得十分重要”直接表明觀點(diǎn)，選項(xiàng)B符合材料意思。本材料強(qiáng)調(diào)“協(xié)調(diào)”的重要性，不是“協(xié)調(diào)不夠”導(dǎo)致了某種問題，所以C不正確。A、D顯然不是材料要表達(dá)的主要意思。本題正確答案是B。

　　吉林公務(wù)員片段閱讀專練題(二)

　　1.如果有能力的人不是受外界的影響去追求“完美”的解決問題的方法，而是限制自己的探索，發(fā)現(xiàn)滿意的答案即可，那他們就能節(jié)省大量的精力。

　　這段話表達(dá)了這樣的一種觀點(diǎn)()。

　　A.有能力的人不應(yīng)該追求完美

　　B.人們應(yīng)當(dāng)限制自己的探索

　　C.有時(shí)候，完美的方法并不一定是最經(jīng)濟(jì)的

　　D.人們不一定總要找到盡善盡美的解決問題的方法

　　2.通過廣告，企業(yè)可以在很大程度上對(duì)消費(fèi)者的需求進(jìn)行調(diào)節(jié)和刺激，盡管如此，企業(yè)在根據(jù)對(duì)消費(fèi)者的需求和市場(chǎng)容量的預(yù)測(cè)而制定生產(chǎn)計(jì)劃時(shí)，仍要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)品能否得到消費(fèi)者的最終認(rèn)可還是一個(gè)未知因素。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。

　　A.一個(gè)企業(yè)可以通過廣告來化解新產(chǎn)品銷售方面的風(fēng)險(xiǎn)

　　B.一個(gè)企業(yè)可以有效地對(duì)消費(fèi)者的需求進(jìn)行調(diào)節(jié)

　　C.一個(gè)企業(yè)的成功最終取決于消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的認(rèn)可

　　D.一個(gè)企業(yè)最好以直銷方式直接把產(chǎn)品提供給消費(fèi)者

　　3.在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。

　　這段話主要說明的是( )。

　　A.信息傳播媒介的變化會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)世界方式的變化

　　B.書籍與電視傳播信息的手段的異同

　　C.通過電視傳播信息會(huì)減少人們思考的時(shí)間

　　D.悠久的傳統(tǒng)、歷史都必須通過書籍來傳播而不是電視

　　4.一時(shí)一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化，對(duì)于這個(gè)千古之謎，一千個(gè)人有一千種答案，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能提出最完美的答案。

　　這段話主要說明的是( )。 .

　　A.多數(shù)人的煩惱來自于一時(shí)一事的得失

　　B.千百年來沒有人知道生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化

　　C.教科書并不能給人們關(guān)于生命意義的答案

　　D.人們真正應(yīng)該思考的是怎樣轉(zhuǎn)化生命的價(jià)值而不是一時(shí)一事的得失

　　5.在國(guó)際上，不乏政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的做法，政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是擴(kuò)大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織，這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準(zhǔn)部門”。

　　這段文字直接支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。

　　A.國(guó)際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能

　　B.國(guó)際上的非政府組織都是政府主導(dǎo)建立

　　C.很多政府主導(dǎo)建立的社會(huì)團(tuán)體往往能執(zhí)行政府職能

　　D.政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是利用這些社團(tuán)

　　吉林公務(wù)員片段閱讀專練題答案

　　1. C 解析：材料通過“不是叾?菂”引出結(jié)論：不刻意地追求“完美”可能就會(huì)節(jié)省大量的精力，論述的是“追求完美”與“精力”的關(guān)系，即，刻意追求完美也許不是最經(jīng)濟(jì)的。正確答案是C。

　　2. C 解析：材料以廣告的有限作用襯托出“產(chǎn)品能否得到消費(fèi)者的最終認(rèn)可”對(duì)企業(yè)成功與否所起的關(guān)鍵性作用。選項(xiàng)C符合材料的主要意思。A、B片面強(qiáng)調(diào)了廣告方面的作用，D項(xiàng)的內(nèi)容材料未涉及。

　　3. A 解析：這段材料選自周國(guó)平的《波茲曼的詛咒》。材料分別介紹了以文字和電視為主要傳播媒介下的受眾特征，說明了信息傳播媒介的變化會(huì)導(dǎo)致人們思考方面的變化，也就是認(rèn)識(shí)世界方式的變化。B中的“傳播信息的手段的異同”沒有切中材料要害。 C沒有揭示出兩種對(duì)比下的深刻涵義。D中的“必須通過書籍來傳播而不是電視”違背了常識(shí)，也不是材料的推論。

　　4. D 解析：材料提到“其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。”這里的“其實(shí)”承上啟下，說明“一時(shí)一事的得失”不是真正值得煩惱的，真正值得煩惱的應(yīng)該是“生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。”選項(xiàng)D準(zhǔn)確地表達(dá)了這個(gè)意思。A項(xiàng)沒有切中要害。BC項(xiàng)是對(duì)“對(duì)于這個(gè)千古之謎，一千個(gè)人有一千種答案，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能提出最完美的答案”的片面轉(zhuǎn)述，而這句話的真正涵義是“真正值得煩惱的命題”，也就是說人們應(yīng)該自己去思考。

　　5. C 解析：從原文最后一句“這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的‘準(zhǔn)部門’。”可以看出C項(xiàng)正確。A項(xiàng)偷換了概念，把“政府的非政府組織”偷換為“國(guó)際上的非政府組織”。B項(xiàng)犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤，在文中找不到與“都”對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。D項(xiàng)提到“利用”，這與材料的意思明顯不符，得不出這樣的觀點(diǎn)。

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