1. 哲學(xué)、世界觀、方法論的涵義

　　(1)世界觀，是指人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和基本觀點(diǎn)。

　　(2)方法論，是指人們認(rèn)識(shí)事物、改造世界的根本方法。

　　(3)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科

　　學(xué)的概括和總結(jié)，依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答世界觀問題。

　　2. 哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系

　　(1)世界觀與方法論的關(guān)系。

　　一般來說，人們對(duì)周圍世界的看法和觀點(diǎn)，直接決定著人們用什么方法認(rèn)識(shí)世界、改造世界。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。所以哲學(xué)既是世界觀的理論，又是方法論的學(xué)說。

　　(2)世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)理論。

　　哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的理論，是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答世界觀問題。這種理論化和系統(tǒng)化，就是哲學(xué)與一般世界觀的區(qū)別。

　　二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　具體科學(xué)研究的是世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律;而哲學(xué)研究的是世界的整體、世界的普遍本質(zhì)和世界發(fā)展的普遍規(guī)律，是站在各門科學(xué)之上的總結(jié)研究。所以哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，是普遍與特殊的關(guān)系。

　　(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。

　　(2)哲學(xué)給具體科學(xué)活動(dòng)提供指導(dǎo)。

　　哲學(xué)和具體科學(xué)相互作用、相互影響、相互促進(jìn)。

　　三、哲學(xué)的基本問題

　　恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”

　　哲學(xué)的基本問題，包括兩個(gè)方面、兩個(gè)層次：

　　第一方面是關(guān)于思維和存在或精神和物質(zhì)何者第一性的問題。哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面，是劃分哲學(xué)史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據(jù)。凡是主張物質(zhì)、存在是世界的本質(zhì)、物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定精神的哲學(xué)，即是唯物主義哲學(xué);相反，認(rèn)為精神、思維是世界的本質(zhì)，意識(shí)第一性、物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)的哲學(xué)，即是唯心主義哲學(xué)。

　　第二方面是物質(zhì)和精神是否具有同一性的問題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問題。這是哲學(xué)基本問題的“認(rèn)識(shí)論”方面，是劃分哲學(xué)史上的可知論和不可知論兩條認(rèn)識(shí)路線的根本依據(jù)。