就像《真心英雄》唱的一樣：不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功！

孟子500字讀后感篇2

認清自己，從擺脫虛榮心開始

毀于虛榮心的男女，比毀于愛情的還要多更多。

有人認為，物質的社會，就要用物質來衡量和判斷一個人，直觀又準確。

一些女孩子為了虛榮，寧愿自己吃兩三個月的泡面，也要買名牌來滿足自己的虛榮心，殊不知她認為的名牌，在真正有錢人面前只是正常消費。

也有些男孩子，通過請客吃飯，打腫充胖子，寧愿自己花的山窮水盡，在所謂的哥們面前也不能丟了面子，從而滿足自己的虛榮心。

人為什么會有虛榮心？

我聽到過一個最真實的答案：虛榮心來源于貪心。人們總是喜歡站在最高處看身邊，可有時候，自己沒有能力站在最高處時，為了僅存的自尊心，用虛假的方式來保護自尊心的心態，這就是虛榮心。

“虛榮如殺手，有朝一日會敗露行跡”。

所以，別讓虛榮蒙蔽了雙眼；別把別人的眼光當成自己的標準；別把別人的寒暄贊美，當成對自己的最高獎賞；別讓自己迷失在世俗的迷宮中，無法走出。

有時候，我們之所以活得很累，往往是因為放不下可憐的面子，來做真實的人。因為虛榮心，我們總是被精神上的東西綁架的無法動彈，而小心翼翼地生活。

當你覺得虛榮很累時，不妨讓自己“素面朝天”，你會發現，原來生活是如此純真，如此輕松。

孟子500字讀后感篇3

對于造就人才與治理國家這兩個問題，古今學者、文豪、哲學家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

短文一開頭，簡短明亮，直接提出天時不如地利，地利不如人和就可以證明人和是國家安邦，民族和諧，克敵制勝的首要條件。這反映了孟子民為貴，社稷次之，君為輕的政治思想。無民，何以有君？這種思想在《趙威后問齊使》中也有所體現。其實，第一章真正是在借助戰爭來認證仁政的重要性。

第二章開篇運用六個排比，通過舉出古代賢人志士的事實，體現出他們雖然出身平凡卑賤，但經過異于常人的艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的責任，通過故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，正以其所不能。

人恒能過然后能改，困于心衡于慮而后作，征與色，發于聲而后喻。這上文的基礎上，智者用通過正反兩面進一步論證出遭受磨難的好處，最終得到本文的論點。

我認為，上帝公平的，人也是個有其智。是懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成英雄。國家民眾的關系便是國家生存需要各種民眾維持，而富強則需要各行各業的人才貢獻出自己的力量。

孟子500字讀后感篇4

論語和孟子都偏向于關心社會政治，孔子的論語一致強調德，君子不器。出發點是修己，終點是治國。尊卑有序與禮，這個思想可以促進社會穩定，保持社會現有秩序，所有從古至今王權都在利用這個。

孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運用排比，氣勢恢宏，說理性強。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識很強，他喜歡以五百年應期的圣人自居，也喜歡為先時代的圣人先賢辯護，為舜辯護的篇章最多。

中國人生活中的行為準則，追根溯源就是先秦時期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。

孟子的思想不是無根之水，也是有來源的，主要來自上古和孔子之說。“仁者無敵”“民心所向”“不虞之譽，求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點，他不僅喜愛辯論，還擅長辯論。“性善論”是孟子的“仁政”學說的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說君王施行仁政，未得償所愿，晚年著書。

他的學說認為人心本善，是環境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強調心性的涵養。

孟子500字讀后感篇5

最近，在讀讀背背之作業單中，我發現《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力，三篇文言文都講了三個不同的道理，都使我受益匪淺。

第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通過戰爭來說明無論是人和國家，都需要人去順和。正如文中所說：“得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”所以，民心所向才是戰爭勝負的主要因素，統治天下也要順從民心，想要單純用武力統治一個國家，必定是動蕩不堪的。

第二篇是《富貴不能淫》，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權勢，從而憤怒的立下了一個“大丈夫”標準及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。

而最后一篇則是《生于憂患，死于安樂》，通過列舉中國古代的六位歷史人物：舜、博說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經過貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的例子，說明了人在憂患時可以激發人奮發向上，從而闡明“生于憂患，死于安樂”的觀點。

這三條人生格言，我一條都沒有做到，此時此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，與同學搞好關系，從而使自己學習奮發向上！

孟子500字讀后感篇6

孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經歷很曲折，小時候的孟子因受環境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學，時不時跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學。孟子在學堂里，經常因為有自己的見解，而去頂撞先生。孟子長大后，創辦了一個學院，教導弟子。他為了實現自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們去游學。可是，無論他到哪個國家，沒有哪一個君王愿意接受，他們都是以戰爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的愿望不可能實現了，就回到家鄉來教學。

其實，孟子的做法沒有什么不對，因為戰爭，會給人類帶來災難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個君王，覺得這個君王是個好君王。

就像我們生活中，常常因為些小事，而動怒，打架，為什么不能靜下心來好好的談論，而是用武力來解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢？為什么不能停下戰爭來談判呢？這對雙方都有好處。

讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什么事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。

孟子500字讀后感篇7

孟子，名軻。

戰國時著名的思想家、教育家、儒家學派的代表，“仁政”的創立者和倡導者，有“亞圣”之稱。

課余時間我閱讀了孟子一文。

讀后被孟子的母親所感動。

孟母為了孩子的教育，為了兒子能有一個好的生活環境，一而再，再而三地搬家，最后終于找到了一個合適的環境—————學堂附近，從而使心地善良，接受事物能力很強的孟軻開始喜愛讀書學習了。

人們常說：孩子的命運是父母創造的。

這話一點不假。

孟子正是得益于母親的言傳身教，才走上了求學之路。

由此，我深深地體會到“可憐天下父母心”的真正內涵。

作為為人子的我，切身感到父母為我們的付出太多了。

他們整日整年的四處奔波，掙錢，自己舍不得吃，舍不得穿，攢下錢來給我們用，把好的衣服讓給我們穿，把好的食物讓給我們吃。

我們還有什么理由，不好好學習，學好本領呢？

讀到這里，我也為孟子的懂事而感動。

孟子的父親去世了，母親含辛茹苦地拉扯他。

他深知母親的不易。

擔心母親孤獨，為了減輕母親的痛苦，不再找別的孩子玩耍，而是守在母親的身邊。

他是一個很有孝心的孩子。

在求學的道路上，小孟軻刻苦好學，不厭其煩地練字，讀書。

只因為他的`刻苦，努力，最后終于成為一代杰出的思想家。

我要向孟子學習，學習他對母親的孝順，學習他在學習上的刻苦。

我要用一顆感恩的心回報給我的父母，不能讓父母的血汗白流。

孟子500字讀后感篇8

我認為，即使中華民族經歷過近現代史上各種西方文化的充斥和本民族文化的懷疑，中國人民的內心深處還保留著對中國傳統禮法秩序的深厚感情。我們可以從《孟子》這本書中再找出一點往昔中國人民中國社會的意識形態大體的樣子。

中國封建社會各個階層的人，都會對“君子”以禮相待，且不論其真實面目如何，到底不會到處宣揚自己是小人。那么要想成為“君子”，就要遵循“君子之道”。

“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”從很多方面，我都讀出唯心主義的味道。

孟子對于君主想要稱霸問題的回答，對于他人各種不理解前人怪異舉動的解釋，都是由心出發，強調心中有仁有義就好。以仁義正心，行出來的就會是王政。

就算不被人理解，也不用在意那些“小人”的眼光。對于此，我還是心存疑慮的。

“修身”最重要的是“修心”，我認為是對的。《圣經》中也說到：“你要保守你心，勝過保守一切;因為一生的果效，是由心發出。”

但是在行仁義的方法上，還是要有智慧才行。仁義和智慧不是因果關系，不能指望，只要心對了，智慧就會自然而然。

否則，便是做了壞的示范了。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

修身完畢，就該注重家庭了。孟子的眼光不在小，他指出，要把對于家中老幼的關懷推而廣之。

孝悌友愛，依禮而行，才能家和萬事興。